ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬

আর শরীয়াহ-সম্মত যিয়ারত হলো: আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে তাঁকে যিয়ারত করা— তাঁর জন্য দু'আ করার এবং তাঁর প্রতি সালাম পেশ করার জন্য, যেমন কেউ তাঁর জানাযার সালাত আদায় করে। সুতরাং এই দ্বিতীয় প্রকারটিই হলো শরীয়াহ-সম্মত। কিন্তু বহু মানুষ যিয়ারতের মাধ্যমে প্রথম উদ্দেশ্যটি ছাড়া অন্য কিছু করে না। তাই মালিক (ইমাম মালিক) এটি বলা অপছন্দ করতেন যে, ‘আমি তাঁর কবর যিয়ারত করেছি’, কারণ এর মধ্যে বিদআত ও শিরকের অনুসারীরা যে বাতিল উদ্দেশ্য পোষণ করে, তার ইঙ্গিত রয়েছে।

তৃতীয় বিষয়টি হলো: এই কথা বলা যে, ‘আমি আপনার কাছে অমুকের মাধ্যমে বা আপনার কাছে অমুকের মর্যাদার মাধ্যমে চাই’ (তাওস্সুল বিল-জাহ) এবং এ জাতীয় বিষয়, যা পূর্বে আবু হানীফা, আবু ইউসুফ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তা নিষিদ্ধ। আরও পূর্বে বলা হয়েছে যে, এটি সাহাবীগণের মধ্যে প্রসিদ্ধ ছিল না; বরং তাঁরা তা থেকে সরে গিয়ে আব্বাস (রাঃ) এবং অন্যদের দু'আর মাধ্যমে তাওস্সুল করতেন।

আর ‘তাওস্সুল’ (মাধ্যম গ্রহণ) শব্দটির মধ্যে যে অভিন্নতা (উভয় অর্থ বহন করার প্রবণতা) রয়েছে, তা স্পষ্ট হয়েছে— যা সাহাবীগণ করতেন এবং যা তাঁরা করতেন না, এই দুইয়ের মাঝে। কেননা সাহাবীগণের পরিভাষা ও ভাষায় ‘তাওস্সুল’ এবং ‘তাওয়াজ্জুহ’ (অভিমুখী হওয়া) শব্দটির অর্থ হলো তাঁর (জীবিত ব্যক্তির) দু'আ ও শাফাআতের মাধ্যমে তাওস্সুল ও তাওয়াজ্জুহ করা। আর এই কারণেই প্রত্যেক মুমিনের দু'আর মাধ্যমে তাওস্সুল ও তাওয়াজ্জুহ করা বৈধ।

যদিও অনুসরণীয় মাশায়েখদের মধ্য থেকে কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই কথা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যে, তিনি বলেছেন: যখন তোমাদের বিষয়াদি কঠিন হয়ে যায়, তখন তোমরা কবরবাসীদের শরণাপন্ন হও, অথবা কবরবাসীদের কাছে সাহায্য চাও। কিন্তু এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা ও বানোয়াট আরোপ, তাঁর হাদীস সম্পর্কে জ্ঞানীদের ঐকমত্য অনুসারে। এই হাদীসটি কোনো আলেম বর্ণনা করেননি এবং নির্ভরযোগ্য হাদীসের কিতাবসমূহের কোনোটিতেই এটি পাওয়া যায় না।