ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫

আল্লাহ থেকে (বিমুখ হলে), সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। বিশেষত যখন সে এমন কিছুর অন্বেষণকারী হয় যা সে লাভ করতে পারেনি। কারণ তার নফস (প্রবৃত্তি) এমন কিছুর অন্বেষণকারী থাকে যার মাধ্যমে সে শান্তি লাভ করবে এবং যার দ্বারা সে তার থেকে দুশ্চিন্তা ও দুঃখ দূর করবে। অথচ তার কাছে আল্লাহ্‌র যিকির ও তাঁর ইবাদত থেকে এমন কিছু থাকে না যার প্রতি সে শান্তি লাভ করতে পারে এবং যার দ্বারা সে শান্তি পেতে পারে। ফলে সে হারাম বিষয়াদির প্রতি শান্তি খুঁজে নেয়—যেমন অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ) করা, হারাম পানীয় পান করা, মিথ্যা কথা বলা (কওলুয যূর), নফসের (প্রবৃত্তির) ঘটনাবলী আলোচনা করা, হাসি-ঠাট্টা, খেলাধুলা এবং অসৎ সঙ্গীদের সাথে মেলামেশা ইত্যাদি।

আর আল্লাহ তাআলার ইবাদত ছাড়া অন্তর কখনো স্বয়ংসম্পূর্ণ (নিষ্কাম) হতে পারে না। কেননা মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে এমনভাবে যে, সে যা তার জন্য উপকারী তা আহরণ করতে এবং যা তার জন্য ক্ষতিকর তা প্রতিহত করতে মুখাপেক্ষী (মুহতাজ)। আর তার নফস সর্বদা ইচ্ছাপোষণকারী, এবং তার জন্য এমন একটি উদ্দেশ্য থাকা আবশ্যক যা হবে তার কামনার চূড়ান্ত লক্ষ্য, যাতে সে তার প্রতি স্থির হতে পারে এবং তার দ্বারা প্রশান্তি লাভ করতে পারে। আর তা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নয়। সুতরাং অন্তরসমূহ একমাত্র তাঁর দ্বারাই প্রশান্তি লাভ করে এবং নফসসমূহ একমাত্র তাঁর কাছেই স্থিরতা পায়।

যদি আকাশ ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত বহু ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই বিপর্যস্ত হয়ে যেত। সুতরাং তিনি ব্যতীত অন্য যারই ইবাদত করা হয়, তার দ্বারা বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টি হয়। আর অন্তরসমূহের পরিশুদ্ধি (সালাহ) একমাত্র আল্লাহ্‌র ইবাদত ছাড়া অর্জিত হয় না, যিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই।

সুতরাং যখন অন্তরসমূহ আল্লাহ্‌র জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাসপূর্ণ) না করে, তখন তারা তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে—সেইসব উপাস্যদের মধ্য থেকে যাদের ইবাদত অধিকাংশ মানুষ করে, যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে নিয়েছে। ফলে তারা আল্লাহ্‌র সাথে শিরক করে তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত ও তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে। সুতরাং সে অন্যের ইবাদত করে এবং তার কাছে সাহায্য চায়, কারণ সে সেই সৌভাগ্য (সাআদাহ) সম্পর্কে অজ্ঞ যা সে তার সৃষ্টিকর্তার ইবাদত ও তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে লাভ করে। সুতরাং তাঁর ইবাদতের মাধ্যমে সে অন্য উপাস্য থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ হয় এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে সে সৃষ্টির কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়।

আর যখন বান্দা এমন হয় না, তখন সে হয় পাপী (মুযনিব) ও মুখাপেক্ষী (মুহতাজ)। আর তার স্বয়ংসম্পূর্ণতা (গিনা) কেবল তার রবের আনুগত্যের মধ্যেই নিহিত। আর এটাই মানুষের অবস্থা; কেননা সে দরিদ্র (ফকীর) ও মুখাপেক্ষী (মুহতাজ), এবং এর সাথে সাথে সে পাপী ও ভুলকারী (খাত্ত্বা')। সুতরাং তার জন্য তার রবের কাছে যাওয়া অপরিহার্য; কেননা তিনিই ক্ষমা দানকারী। আর তার গুনাহসমূহের জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করাও তার জন্য অপরিহার্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: অতএব জেনে রাখো যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো। (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:১৯)।

সুতরাং তাওহীদ (একত্ববাদ)-এর মাধ্যমে বান্দা শক্তিশালী হয় এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতা লাভ করে। আর যে ব্যক্তি আনন্দিত হতে চায় যে সে যেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হয়, সে যেন আল্লাহ্‌র ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করে। আর ইস্তিগফারের মাধ্যমে তিনি তাকে ক্ষমা করেন এবং তার থেকে তাঁর আযাব দূর করে দেন। আর তারা ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকলে আল্লাহ তাদেরকে শাস্তি প্রদানকারী নন। (সূরা আনফাল, ৮:৩৩)। সুতরাং বান্দার দারিদ্র্য (ফকর) ও অভাব (ফাকাহ) দূর হয় না...।