ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬

আর এই সব কিছুই হলো সেই দুই শাহাদাহর বিস্তারিত ব্যাখ্যা, যা দীনের মূল ভিত্তি: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এবং ‘মুহাম্মাদুন আবদুহু ওয়া রাসূলুহ’ (মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল)—এই দুই শাহাদাহ।

আর ‘ইলাহ’ হলেন তিনি, যিনি বান্দাদের দ্বারা ইবাদত পাওয়ার যোগ্য। এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর প্রতি ভালোবাসা (হুব্বুহু) এবং তাঁর ভয় (খাওফুহু)। সুতরাং, উলূহিয়্যাতের (ইলাহ হওয়ার) আনুষঙ্গিক বিষয়াদির মধ্যে যা কিছু রয়েছে, তা আল্লাহর জন্য একান্ত অধিকার (হাক্কুন মাহদ)। আর রিসালাতের (বার্তাবাহক হওয়ার) বিষয়াদির মধ্যে যা কিছু রয়েছে, তা রাসূলের অধিকার।

যেহেতু দুই শাহাদাহ হলো দীনের মূল ভিত্তি, তাই এই উম্মত হলো ‘শুহাদা’ (সাক্ষীগণ), এবং তাদের জন্য রয়েছে সাক্ষ্যদানের বৈশিষ্ট্য। পক্ষান্তরে, ক্বিস্সীসুনদের (খ্রিস্টান পাদ্রীরা) জন্য রয়েছে সাক্ষ্যবিহীন ইবাদত। এই কারণেই তারা বলেছিল: رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ [আল ইমরান: ৫৩] (হে আমাদের রব, আপনি যা নাযিল করেছেন তাতে আমরা ঈমান এনেছি এবং আমরা রাসূলের অনুসরণ করেছি। সুতরাং আপনি আমাদেরকে সাক্ষ্যদাতাদের সাথে লিপিবদ্ধ করুন)।

এই কারণেই মুহাقق্বিক্বূন (গবেষক পণ্ডিতগণ) এই মত পোষণ করেন যে, দুই শাহাদাহ হলো দীনের প্রথম ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক বিষয়), যেমনটি আহলুস সুন্নাহর বিশুদ্ধ অংশের মত। মানসূর আস-সামআনী, শায়খ আব্দুল কাদির (জিলানী) এবং অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন।

[যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তারা] এটিকে (তাওহীদকে বাদ দিয়ে অন্য কিছুকে) শিরকের মূল বানিয়েছে এবং এর মাধ্যমে তারা তাওহীদের ধর্মমতকে পরিবর্তন করেছে, যা দীনের মূল ভিত্তি। যেমনটি করেছে প্রাচীন মুতাফালসিফাহগণ (দার্শনিকরা), যারা দীনের মধ্যে এমন বিধান চালু করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

আর এর অন্যতম কারণ হলো: সেই বিশেষ শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া, যা দিয়ে আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন, এবং এমন সাধারণ অংশে (বিধানের) দিকে ঝুঁকে পড়া, যার মধ্যে সাবেঈন (Sabeans), অথবা নাসারা (খ্রিস্টান), অথবা ইয়াহূদীদের (ইহুদী) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে।

আর এটি হলো ফাসিদ ক্বিয়াস (ত্রুটিপূর্ণ সাদৃশ্য), যা তাদের ক্বিয়াসের অনুরূপ, যারা বলেছিল: إنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا [আল-বাক্বারা: ২৭৫] (নিশ্চয়ই বেচা-কেনা সূদের মতোই)। ফলে তারা ‘সামা’ (শ্রবণ/গান) এবং ধর্মমতকে (মিল্লাহ) একই প্রকার বানাতে চায় এবং এর শরীয়তসম্মত (মাশরূ') ও বিদআতী (মুহতাদা') অংশের মধ্যে পার্থক্য করে না, আর না তারা আদেশকৃত (মা'মূরু বিহী) ও নিষেধকৃত (মানহিয়্যু আনহু) বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করে।

সুতরাং, শরীয়তসম্মত ধর্মীয় ‘সামা’ হলো আল্লাহর কিতাব শ্রবণ করা, এবং স্বর দ্বারা তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করা ও সুমধুর করা (তাহবীর)। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের স্বর দ্বারা কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো। আর আবূ মূসা (রাঃ) বলেছেন: “যদি আমি জানতাম যে আপনি শুনছেন, তবে আমি আপনার জন্য এটিকে আরও সুমধুর করে তিলাওয়াত করতাম (লাহাব্বারতুহু লাকা তাহবীরা)।”

আর (শরীয়তসম্মত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো) সেই সব আকৃতি (ছবি/চিত্র), স্ত্রীগণ (আযওয়াজ) এবং দাসীগণ (সারারী), যা আল্লাহ তাআলা বৈধ করেছেন।