ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৭

শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পরিচ্ছেদ।

আল্লাহ আমাদের ইমাম ইবরাহীম খলীলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর যালিম মুশরিক বিতর্ককারীদের বলেছিলেন: আর তোমরা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছ, যার পক্ষে তিনি তোমাদের কাছে কোনো প্রমাণ (কর্তৃত্ব) নাযিল করেননি, অথচ তোমরা ভয় করছ না। তাহলে আমি কীভাবে ভয় করব সেগুলোকে, যাদেরকে তোমরা শরীক করেছ? যদি তোমরা জানো, তবে দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার অধিক হকদার? [আল-আনআম: ৮১] যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের (অন্যায়ের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত। [আল-আনআম: ৮২]

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘যুলুম’ শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন ‘শির্ক’ দ্বারা এবং বলেছেন: তোমরা কি নেককার বান্দার এই উক্তি শোনোনি: নিশ্চয়ই শির্ক হলো মহা যুলুম। [লুকমান: ১৩]

সুতরাং তিনি (ইবরাহীম আ.) অস্বীকার করলেন যে, আমরা আল্লাহ্‌র সাথে তাদের শরীককৃত ঊর্ধ্ব ও নিম্ন জগতের সকল সৃষ্টিকে ভয় করব; অথচ তারা আল্লাহ্‌র সাথে এমন শরীক স্থাপন করা থেকে ভয় করে না, যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি। এবং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, যে দলটি শির্ক করেনি, তারাই হলো নিরাপদ ও হেদায়াতপ্রাপ্ত।

আর এটি একটি মহান আয়াত, যা একনিষ্ঠ মুমিনকে বহু ক্ষেত্রে উপকার করে। কারণ, এই উম্মতের মধ্যে শির্ক— তার বড় (প্রকাশ্য) রূপ তো বাদই দিলাম— পিঁপড়ার পদচারণার চেয়েও সূক্ষ্ম। আর তা হলো: ইবাদত ও উপাসনার ক্ষেত্রে শির্ক, আনুগত্য ও বশ্যতার ক্ষেত্রে শির্ক, এবং ঈমান ও গ্রহণের ক্ষেত্রে শির্ক।

সুতরাং খ্রিস্টানদের চরমপন্থী দল (আল-গালিয়া), রাফিযীগণ, পথভ্রষ্ট সূফী, ফকীর এবং সাধারণ মানুষ— তারা কখনো আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকার মাধ্যমে শির্ক করে, কখনো অন্য কোনো প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে শির্ক করে, আবার কখনো উভয়টির মাধ্যমেই শির্ক করে। আর যে ব্যক্তি এই শির্ক করে, সে আনুগত্যের ক্ষেত্রেও শির্ক করে।