Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৭

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

فَائِدَةٍ فِي طَلَبِ الْهُدَى ثُمَّ يُجِيبُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ الْمُرَادَ ثَبِّتْنَا عَلَى الْهُدَى كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ لِلنَّائِمِ: نَمْ حَتَّى آتِيَك أَوْ يَقُولُ بَعْضُهُمْ أَلْزِمْ قُلُوبَنَا الْهُدَى فَحَذَفَ الْمَلْزُومَ وَيَقُولُ بَعْضُهُمْ زِدْنِي هُدًى وَإِنَّمَا يُورِدُونَ هَذَا السُّؤَالَ لِعَدَمِ تَصَوُّرِهِمْ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ الَّذِي يَطْلُبُ الْعَبْدُ الْهِدَايَةَ إلَيْهِ؛ فَإِنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْعَمَلُ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَتَرْكُ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ. وَالْإِنْسَانُ وَإِنْ كَانَ أَقَرَّ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّ الْقُرْآنَ حَقٌّ عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالِ فَأَكْثَرُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ الْعِلْمِ بِمَا يَنْفَعُهُ وَيَضُرُّهُ وَمَا أَمَرَ بِهِ وَمَا نَهَى عَنْهُ فِي تَفَاصِيلِ الْأُمُورِ وَجُزْئِيَّاتِهَا لَمْ يَعْرِفْهُ وَمَا عَرَفَهُ فَكَثِيرٌ مِنْهُ لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ وَلَوْ قُدِّرَ أَنَّهُ بَلَغَهُ كُلُّ أَمْرٍ وَنَهْيٍ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ فَالْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ إنَّمَا تُذْكَرُ فِيهِمَا الْأُمُورُ الْعَامَّةُ الْكُلِّيَّةُ لَا يُمْكِنُ غَيْرُ ذَلِكَ لَا تَذْكُرُ مَا يَخُصُّ بِهِ كُلَّ عَبْدٍ وَلِهَذَا أُمِرَ الْإِنْسَانُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ بِسُؤَالِ الْهُدَى إلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ.

وَالْهُدَى إلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ يَتَنَاوَلُ هَذَا كُلَّهُ يَتَنَاوَلُ التَّعْرِيفَ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ مُفَصَّلًا وَيَتَنَاوَلُ التَّعْرِيفَ بِمَا يَدْخُلُ فِي أَوَامِرِهِ الْكُلِّيَّاتُ وَيَتَنَاوَلُ إلْهَامَ الْعَمَلِ بِعِلْمِهِ فَإِنَّ مُجَرَّدَ الْعِلْمِ بِالْحَقِّ لَا يَحْصُلُ بِهِ الِاهْتِدَاءُ إنْ لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ وَلِهَذَا قَالَ لِنَبِيِّهِ بَعْدَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ: إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ

বাংলা অনুবাদ

হিদায়াত (সঠিক পথ) চাওয়ার বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা (ফায়দা)। অতঃপর তাদের কেউ কেউ উত্তর দেন যে এর উদ্দেশ্য হলো: আমাদেরকে হিদায়াতের উপর সুদৃঢ় রাখুন (ثَبِّتْنَا عَلَى الْهُدَى), যেমন আরবরা ঘুমন্ত ব্যক্তিকে বলে: 'ঘুমাও, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে আসি' (نَمْ حَتَّى آتِيَك)। অথবা তাদের কেউ কেউ বলেন: আমাদের অন্তরকে হিদায়াতের সাথে যুক্ত করে দিন (أَلْزِمْ قُلُوبَنَا الْهُدَى), ফলে (এখানে) 'যা যুক্ত করা হয়েছে' (الْمَلْزُومَ) তা উহ্য রাখা হয়েছে। আর তাদের কেউ কেউ বলেন: আমার হিদায়াত বৃদ্ধি করুন (زِدْنِي هُدًى)।

তারা এই প্রশ্নটি উত্থাপন করেন কেবল এই কারণে যে, বান্দা যে সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) দিকে হিদায়াত চায়, সেটির সঠিক ধারণা (তাসাভ্ভুর) তাদের নেই। কেননা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সকল বিষয়ে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তা পালন করা এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা বর্জন করা।

আর মানুষ যদিও সাধারণভাবে (ইজমালীভাবে) স্বীকার করে যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং কুরআন সত্য, তবুও সে যা দ্বারা উপকৃত হবে বা ক্ষতিগ্রস্ত হবে, এবং যা দ্বারা সে আদিষ্ট বা যা থেকে সে নিষিদ্ধ—এই সকল বিষয়ের বিস্তারিত (তাফাসীল) ও অংশগত (জুযইয়্যাত) জ্ঞান তার প্রয়োজন, যার অধিকাংশই সে জানে না। আর সে যা জানে, তারও অনেক কিছুর উপর সে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে না।

আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে কুরআন ও সুন্নাহর সকল আদেশ ও নিষেধ তার কাছে পৌঁছেছে, তবুও কুরআন ও সুন্নাহতে কেবল সাধারণ, সামগ্রিক বিষয়গুলোই (الْأُمُورُ الْعَامَّةُ الْكُلِّيَّةُ) উল্লেখ করা হয়; এর ব্যতিক্রম সম্ভব নয়। এতে এমন কিছু উল্লেখ করা হয় না যা প্রত্যেক বান্দার জন্য বিশেষভাবে প্রযোজ্য।

আর এই কারণেই মানুষকে এমন পরিস্থিতিতে সিরাতুল মুস্তাকীমের দিকে হিদায়াত চাওয়ার আদেশ করা হয়েছে। আর সিরাতুল মুস্তাকীমের দিকে হিদায়াত এই সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি অন্তর্ভুক্ত করে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিস্তারিত পরিচিতি (তা'রীফ), এবং এটি অন্তর্ভুক্ত করে তাঁর সামগ্রিক আদেশসমূহের মধ্যে যা কিছু প্রবেশ করে তার পরিচিতি, এবং এটি অন্তর্ভুক্ত করে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করার ইলহাম (অনুপ্রেরণা)।

কেননা, কেবল সত্যের জ্ঞান দ্বারা হিদায়াত লাভ হয় না, যদি না সে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে। আর এই কারণেই হুদায়বিয়ার সন্ধির পর আল্লাহ তাঁর নবীকে বলেছিলেন: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ (যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দেন, আপনার উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন এবং আপনাকে হিদায়াত দেন)।