Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৭

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ؛ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ إذَا أَمَرَهُ الرَّسُولُ بِأَمْرِ أَنْ يَنْظُرَ هَلْ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَمْ لَا بِخِلَافِ أُولِي الْأَمْرِ فَإِنَّهُمْ قَدْ يَأْمُرُونَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلَيْسَ كُلُّ مَنْ أَطَاعَهُمْ مُطِيعًا لِلَّهِ بَلْ لَا بُدَّ فِيمَا يَأْمُرُونَ بِهِ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ وَيُنْظَرَ هَلْ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَمْ لَا سَوَاءٌ كَانَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ الْأُمَرَاءِ وَيَدْخُلُ فِي هَذَا تَقْلِيدُ الْعُلَمَاءِ وَطَاعَةُ أُمَرَاءِ السَّرَايَا وَغَيْرُ ذَلِكَ وَبِهَذَا يَكُونُ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ قَالَ تَعَالَى: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَمَّا قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً.

فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} . ثُمَّ إنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ يُحِبُّ خَلِيفَةً أَوْ عَالِمًا أَوْ شَيْخًا أَوْ أَمِيرًا فَيَجْعَلَهُ نِدًّا لِلَّهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يَقُولُ: إنَّهُ يُحِبُّهُ لِلَّهِ. فَمَنْ جَعَلَ غَيْرَ الرَّسُولِ تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ وَإِنْ خَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَقَدْ جَعَلَهُ نِدًّا وَرُبَّمَا صَنَعَ بِهِ كَمَا تَصْنَعُ النَّصَارَى بِالْمَسِيحِ وَيَدْعُوهُ وَيَسْتَغِيثُ بِهِ وَيُوَالِي أَوْلِيَاءَهُ وَيُعَادِي أَعْدَاءَهُ مَعَ إيجَابِهِ طَاعَتَهُ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ وَيُحَلِّلُهُ وَيُحَرِّمُهُ وَيُقِيمُهُ مَقَامَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهَذَا مِنْ الشِّرْكِ الَّذِي يَدْخُلُ أَصْحَابُهُ فِي قَوْله تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ .

বাংলা অনুবাদ

সে অবশ্যই আল্লাহর আনুগত্য করেছে। যখন রাসূল (সা.) কাউকে কোনো নির্দেশ দেন, তখন কারো জন্য এটা দেখার অবকাশ নেই যে আল্লাহও কি সেটার নির্দেশ দিয়েছেন কি না। পক্ষান্তরে, কর্তৃত্বশীলদের (উলি আল-আমর) বিষয়টি ভিন্ন। কারণ তারা আল্লাহর অবাধ্যতার (মা'সিয়াহ) নির্দেশ দিতে পারে। তাই যারা তাদের আনুগত্য করে, তাদের সবাই আল্লাহর অনুগত (মুত্বী') নয়। বরং তারা যা নির্দেশ দেয়, সে বিষয়ে অবশ্যই জানতে হবে যে তা আল্লাহর অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) নয়, এবং দেখতে হবে আল্লাহ কি সেটার নির্দেশ দিয়েছেন কি না। কর্তৃত্বশীলগণ (উলি আল-আমর) আলেম (উলামা) হোক বা শাসক (উমারা) হোক, উভয় ক্ষেত্রেই এই নিয়ম প্রযোজ্য। এর অন্তর্ভুক্ত হলো উলামাদের তাকলীদ (অনুসরণ) এবং অভিযানকারী দলের আমীরদের (উমারাউস সারা-ইয়া) আনুগত্য এবং অন্যান্য বিষয়।

আর এর মাধ্যমেই দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য (লিল্লাহ) হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

(আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) দূর হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যখন তাঁকে বলা হলো:

يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً. فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

(হে আল্লাহর রাসূল! একজন ব্যক্তি বীরত্বের জন্য যুদ্ধ করে, একজন গোত্রীয় অহমিকার (হামিয়্যাহ) জন্য যুদ্ধ করে, আর একজন লোক-দেখানোর (রিয়া) জন্য যুদ্ধ করে। এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফী সাবীলিল্লাহ)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি যুদ্ধ করে যাতে আল্লাহর বাণী (কালিমাতুল্লাহ) সমুন্নত হয়, সে-ই আল্লাহর পথে।)

অতঃপর, নিশ্চয়ই বহু মানুষ কোনো খলীফা, বা আলেম, বা শায়খ, বা আমীরকে ভালোবাসে এবং তাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানিয়ে ফেলে, যদিও সে মুখে বলতে পারে যে সে তাকে আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূল (সা.) ছাড়া অন্য কারো আনুগত্যকে বাধ্যতামূলক (ওয়াজিব) মনে করে তার প্রতিটি আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে, যদিও তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের বিরোধী হয়, সে তাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানালো।

এবং হয়তো সে তার সাথে এমন আচরণ করে যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহের (ঈসা আ.) সাথে করে—তাকে ডাকে (দোয়া করে), তার কাছে ইস্তিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করে, তার বন্ধুদের (আওলিয়া) সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করে এবং তার শত্রুদের সাথে শত্রুতা (মুআদাত) করে—এর সাথে সাথে তার প্রতিটি আদেশ, নিষেধ, হালাল করা ও হারাম করার ক্ষেত্রে তার আনুগত্যকে বাধ্যতামূলক (ইজাব) মনে করে এবং তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের স্থানে দাঁড় করায়।

সুতরাং এটি সেই শিরকের (অংশীবাদিতার) অন্তর্ভুক্ত, যার অনুসারীরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর আওতাভুক্ত হয়:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

(আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে ভালোবাসে যেমন আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সর্বাধিক তীব্র।)