ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩

এর উদাহরণ হলো, যে ব্যক্তি ক্ষুধার স্বাদ আস্বাদন করেছে, অতঃপর এর পরে তৃপ্তির (শাবা') স্বাদ আস্বাদন করেছে; অথবা যে অসুস্থতার (মারাদ) স্বাদ আস্বাদন করেছে, অতঃপর এর পরে সুস্থতার (আফিয়াহ) স্বাদ আস্বাদন করেছে; অথবা যে ভয়ের (খাওফ) স্বাদ আস্বাদন করেছে, অতঃপর এর পরে নিরাপত্তার (আমন) স্বাদ আস্বাদন করেছে। নিশ্চয়ই তার এই ভালোবাসা এবং সুস্থতা (আফিয়াহ), নিরাপত্তা (আমন) ও তৃপ্তির (শাবা') প্রতি তার আগ্রহ এবং ক্ষুধা, ভয় ও অসুস্থতা থেকে তার বিতৃষ্ণা (নুফূর) অনেক বেশি ঐ ব্যক্তির চেয়ে, যে এতে আক্রান্ত হয়নি এবং এর প্রকৃত স্বরূপ (হাকীকাত) অবগত নয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বিদআতপন্থী (আহলুল বিদআত) ও পাপাচারে লিপ্তদের (ফুজূর) সাথে যুক্ত হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তার জন্য সত্যকে সুস্পষ্ট করে দিলেন এবং তাকে তাওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তওবা) করার তাওফীক দিলেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদের (সংগ্রামের) রিযিক দান করলেন, তাদের অবস্থা সম্পর্কে তার বর্ণনা, তাদের মন্দ দিকগুলো (মাসাবীহ) থেকে তার বর্জন (হাজর) এবং তাদের বিরুদ্ধে তার জিহাদ (সংগ্রাম) অন্যদের চেয়ে মহত্তর হতে পারে।

নু'আইম ইবনু হাম্মাদ আল-খুযাঈ—যিনি জাহমিয়্যাদের (Jahmiyyah) বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন—তিনি বলেন: "আমি তাদের বিরুদ্ধে কঠোর; কারণ আমি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **যারা ফিতনায় পড়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে ও ধৈর্য ধারণ করেছে, নিশ্চয়ই তোমার রব এর পরে ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** [সূরা নাহল, ১৬:১১০]

এই আয়াতটি সাহাবীদের (সাহাবা) একটি দলের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যাদেরকে মুশরিকরা (মূর্তিপূজকরা) তাদের দ্বীন থেকে ফিতনায় (বিপথগামিতায়) ফেলেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করলেন, ফলে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) দিকে হিজরত করলেন; এবং জিহাদ করলেন ও ধৈর্য ধারণ করলেন।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলামের বিরুদ্ধে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর ছিলেন। অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তারা তাদের চেয়েও অগ্রগামী হলেন যারা তাদের আগে ইসলামে দীক্ষিত হয়েছিল; আর তাদের আগে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদের কেউ কেউ ঈমান ও সৎকর্মে তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের ছিল, কারণ তাদের মধ্যে কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদের পূর্ণতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য সাহায্যের (নাসর) যে বৈশিষ্ট্য ছিল (তা অন্যদের ছিল না)।

আর উমার (রা.)-এর ক্ষেত্রে, যেহেতু তিনি ঈমান, ইখলাস (আন্তরিকতা), সিদক (সত্যবাদিতা), মা'রিফাহ (জ্ঞান), ফিরাসাহ (অন্তর্দৃষ্টি) এবং নূরের (ঐশী আলো) দিক থেকে অধিক পূর্ণাঙ্গ ছিলেন, তাই তিনি নফসের (প্রবৃত্তির) কামনা থেকে অধিক দূরে এবং উচ্চতর হিম্মতের (সংকল্পের) অধিকারী ছিলেন।