ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৯

আল্লাহ তাআলা যেন তাকে সেই গুনাহ ক্ষমা করে দেন, যদিও সে তা থেকে তওবা করেনি। আর এটা (তওবা ছাড়া ক্ষমা আশা করা) আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া নয়। তার জন্য ক্ষমা নিশ্চিতভাবে নিশ্চিত করা যায় না, কারণ সে কেবল একটি বিচ্ছিন্ন (বা সাধারণ) প্রার্থনা করেছে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এমন কোনো প্রার্থনাকারী নেই যে এমন কোনো দোয়া করে যাতে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, কিন্তু তার জন্য তিনটি বিষয়ের মধ্যে একটি অবশ্যই থাকে: হয় তার দোয়া দ্রুত কবুল করা হয়, অথবা তার জন্য তার অনুরূপ প্রতিদান সঞ্চয় করে রাখা হয়; অথবা তার থেকে তার অনুরূপ মন্দ দূর করে দেওয়া হয়। তারা (সাহাবীগণ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে আমরা বেশি বেশি (দোয়া) করব। তিনি বললেন: আল্লাহ আরও বেশি (দানকারী)।

সুতরাং, এই ধরনের দোয়ার সাথে ক্ষমা লাভ হতে পারে। আর যদি ক্ষমা লাভ না হয়, তবে অবশ্যই তার সাথে অন্য কোনো মন্দ দূর হওয়া বা অন্য কোনো কল্যাণ লাভ হওয়া ঘটবে। অতএব, এটি উপকারী, যেমন প্রতিটি দোয়াই উপকারী।

আর আলেমদের মধ্যে যারা বলেছেন: ‘পাপের উপর অবিচলতা (আল-ইস্রার) সহ ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) হলো মিথ্যাবাদীদের তওবা,’—এই কথাটি প্রযোজ্য হবে যদি ইস্তিগফারকারী তওবার উদ্দেশ্যে তা বলে, অথবা দাবি করে যে তার ইস্তিগফারই তওবা এবং সে এই ইস্তিগফারের মাধ্যমে তওবাকারী। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ইস্রার (পাপে অবিচলতা) সহকারে সে তওবাকারী হতে পারে না। কারণ তওবা এবং ইস্রার (পাপে অবিচলতা) দুটি পরস্পর বিরোধী (দ্বিদ্দান): ইস্রার তওবার পরিপন্থী, কিন্তু তওবা ছাড়া ইস্তিগফারের পরিপন্থী নয়।

আর প্রশ্নকারীর বক্তব্য (এই বিষয়ে): কোনো নির্দিষ্ট পাপের স্বীকারোক্তি কি একাধিক পাপের কারণে সৃষ্ট মন্দ দূর করার জন্য যথেষ্ট, নাকি সকল পাপকে (স্মরণে) উপস্থিত করা আবশ্যক?

এর উত্তর কিছু মৌলিক নীতির (উসূল) উপর নির্ভরশীল: