ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৮

কোনো কিছুতে সে স্বাদ পায় না, যেমন যে ব্যক্তি খাবার কামনা করে কিন্তু তা থেকে কিছুই আস্বাদন করেনি। আর যদি সে এমন কিছু আস্বাদন করে যা সে পছন্দ করে না, তবে সে স্বাদ পাবে না, যেমন যে ব্যক্তি এমন কিছু আস্বাদন করে যা সে চায় না। সুতরাং যখন কোনো কিছুর প্রতি ভালোবাসা এবং তার আস্বাদন একত্রিত হয়, তখন তার পরে আনন্দ লাভ হয়। আর যদি তার প্রতি ঘৃণা এবং ঘৃণিত বস্তুর আস্বাদন ঘটে, তবে কষ্ট (যন্ত্রণা) লাভ হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি পাপকে ঘৃণা করে এবং তা করে না, সে অনুতপ্ত হয় না। আর যে ব্যক্তি পাপকে ঘৃণা করে না, সে তা করার জন্য অনুতপ্ত হয় না। কিন্তু যখন সে তা করে এবং জানতে পারে যে এটি এমন বিষয় যা সে ঘৃণা করে এবং যা তার ক্ষতি করে, তখন সে তা করার জন্য অনুতপ্ত হয়।

আর মুসনাদে ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: অনুশোচনা (নদম) হলো তাওবাহ (অনুশোচনা)।

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন যে ব্যক্তি 'তাওবাতুন আম্মাহ' (সাধারণ তাওবাহ) করে, এই তাওবাহ তার সমস্ত গুনাহ মাফ হওয়ার দাবি রাখে (বা আবশ্যক করে তোলে), যদিও সে গুনাহগুলোর নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু (আইন) স্মরণ না করে। তবে যদি এই সাধারণ তাওবাহর বিপরীতে এমন কোনো প্রতিবন্ধক (মু'আরিদ) আসে যা 'তাখসীস' (নির্দিষ্টকরণ) আবশ্যক করে তোলে। যেমন— যদি কিছু গুনাহ এমন হয় যে, যদি সে তা স্মরণ করত, তবে তা থেকে তাওবাহ করত না; কারণ তার প্রতি তার ইচ্ছা (ইরাদা) প্রবল অথবা তার এই বিশ্বাসের কারণে যে, এটি উত্তম (হাসান), মন্দ (কাবীহ) নয়। সুতরাং যা এমন যে, যদি সে তা স্মরণ করত, তবে তা থেকে তাওবাহ করত না, তা এই তাওবাহর অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর যা এমন যে, যদি তা নির্দিষ্টভাবে (বি-আইনিহি) উপস্থিত থাকত, তবে সে তা থেকে তাওবাহ করত, তবে নিশ্চয়ই 'তাওবাতুন আম্মাহ' (সাধারণ তাওবাহ) তা শামিল করে (অন্তর্ভুক্ত করে)।

আর 'তাওবাতুল মুতলাকাহ' (নিরঙ্কুশ তাওবাহ) হলো: যখন সে একটি সংক্ষিপ্ত (মুজমাল) তাওবাহ করে এবং তা প্রতিটি গুনাহ থেকে তাওবাহ করাকে আবশ্যক করে না। এটি (তাওবাতুল মুতলাকাহ) গুনাহের প্রতিটি একক বিষয়কে এর অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক করে না, আবার এর অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকেও বাধা দেয় না, যেমন নিরঙ্কুশ (মুতলাক) শব্দ। কিন্তু এটি নির্দিষ্ট (মুআইয়্যান) গুনাহ মাফের কারণ হওয়ার উপযুক্ত, যেমন এটি সমস্ত গুনাহ মাফের কারণ হওয়ার উপযুক্ত; এর বিপরীতে...