ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৪

সেই (বিষয়) থেকে; কারণ নফস (আত্মা) তার অংশ (ভোগ) ছাড়া আর কিছুই চায় না। যখন তা পূর্ণ হয়ে যায়, তখন সে ফিরে যায় (বিমুখ হয়)। আর কিছু ইসরাঈলিয়্যাতে (পূর্ববর্তী কিতাবের বর্ণনায়) এসেছে: হে আদম সন্তান! বিপদ (বালা) আমার এবং তোমার মাঝে সংযোগ স্থাপন করে, আর সুস্থতা (আফিয়াত) তোমার এবং তোমার নফসের মাঝে সংযোগ স্থাপন করে।

আর এই অর্থটি ব্যাপক এবং এটি মুমিনের জন্য অভ্যন্তরীণ অনুভূতি (আল-হিস আল-বাতিন) দ্বারা বিদ্যমান, আস্বাদিত (মাযূক) ও অনুভূত (মাহসূস)। এমন কোনো মুমিন নেই, যে এর থেকে এমন কিছু পায়নি যার মাধ্যমে সে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা জানতে পারে। কারণ এটি হলো ‘আস্বাদন’ (যাওক) এবং ‘অনুভূতি’ (হিস)-এর পর্যায়ভুক্ত; যার এই বিষয়ে কোনো আস্বাদন ও অনুভূতি নেই, সে তা জানতে পারে না।

আর ‘যাওক’ (আস্বাদন) শব্দটি যদিও এমন ধারণা করা যেতে পারে যে, এটি মূলত জিহ্বার স্বাদের সাথে নির্দিষ্ট, তবুও কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এর ব্যবহার প্রমাণ করে যে এটি এর চেয়েও ব্যাপক—যা অনুকূল (আল-মুলাইম) ও প্রতিকূল (আল-মুনাফির) উভয় প্রকার অনুভূতিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন, ‘আল-ইহসাস’ (অনুভূতি) শব্দটি প্রচলিত ব্যবহারে ব্যাপক—যা পঞ্চ ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভূত হয়, বরং অভ্যন্তরীণভাবেও (অনুভূত হয়)।

আর ভাষার (লুগাহ) ক্ষেত্রে, এর মূল অর্থ হলো ‘দেখা’ (আর-রু’ইয়াহ), যেমন আল্লাহ বলেছেন: هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ (তুমি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করছ?) [মারিয়াম: ৯৮]।

আর (মূল) উদ্দেশ্য হলো ‘যাওক’ (আস্বাদন) শব্দটি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ (অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে ক্ষুধা ও ভয়ের পোশাকের স্বাদ গ্রহণ করালেন) [নাহল: ১১২]।

তিনি ভয় ও ক্ষুধাকে আস্বাদনযোগ্য (মাযূক) করেছেন; এবং এর সাথে ‘পোশাক’ (লিবাস) শব্দটি যোগ করেছেন, যাতে এটি বোঝানো যায় যে, ক্ষুধার্ত ও ভীত ব্যক্তিকে তা পরিধান করেছে, ফলে তা পরিধানকারীর উপর পোশাকের আবরণের মতো তাকে আবৃত ও বেষ্টন করে নিয়েছে।