ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

এবং এই দাবি যে, সে (ঐ ব্যক্তি) আসমানে এমনভাবে তাওয়াজ্জুদ (আধ্যাত্মিক তন্ময়তা) লাভ করেছে যে তার গায়ের চাদর খসে পড়েছে, এবং যে গোপন রহস্য (সির্র) তাকে অর্পণ করা হয়েছিল, তা সে এমন এক ভূমিতে রেখে এসেছে যেখানে বাঁশ (ইয়ারআ') জন্মেছিল, ফলে সেই বাঁশি (শাব্বাবাহ)-এর মধ্যে সেই রহস্যের অর্থ বিদ্যমান রয়েছে। অথবা এই দাবি যে, মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরে কারো জন্য তাঁর শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ, যেমনটি খিযির (আ.)-এর জন্য মূসা (আ.)-এর নির্দেশ থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ ছিল। কারণ মূসা (আ.) তাঁর (খিযির-এর) প্রতি প্রেরিত হননি, যেমন মুহাম্মাদ (সা.) সমগ্র মানবজাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছেন।

সুতরাং এই লোকেরা এবং তাদের মতো যারা শরীয়তের বিরোধিতা করে এবং যাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাদের উপর শরীয়ত অনুযায়ী হাত, জিহ্বা ও অন্তর দ্বারা প্রতিবাদ (আল-ইনকার) করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, যারা পূর্ববর্তী সেই সকল ব্যক্তিকে অনুসরণ করে, যারা শরীয়ত বিরোধী উক্তি ও কর্মের ক্ষেত্রে (ইজতিহাদের কারণে) ওজরপ্রাপ্ত ছিলেন, তাদের উপরও প্রতিবাদ করা হবে। কারণ, যে ওজর তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল, তা এই (পরবর্তী) ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিলুপ্ত, সুতরাং এই বিষয়ে তাকে অনুসরণ করার কোনো ভিত্তি নেই।

আর যে ব্যক্তির বিষয়টি সন্দেহজনক যে সে এই দুই প্রকারের (জ্ঞাতসারেই বিরোধিতা করছে নাকি ওজরপ্রাপ্তকে অনুসরণ করছে) মধ্যে কোনটির অন্তর্ভুক্ত, তার ক্ষেত্রে বিরতি (তুওয়াক্কুফ) অবলম্বন করা হবে। কেননা, ইমাম (শাসক) যদি ক্ষমা করার ক্ষেত্রে ভুল করেন, তবে তা শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে ভুল করার চেয়ে উত্তম। তবে কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে বিরতি দেওয়া যাবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।

সুতরাং সন্দেহ (শুবুহাত)-এর ভিত্তিতে কিতাব ও সুন্নাহর ব্যাপকতা ও নিরঙ্কুশতার দাবি থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ নয়। আর সন্দেহ (শুবুহাত)-এর ভিত্তিতে নিন্দা ও শাস্তি দেওয়াও বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, সন্দেহ (শুবুহাত)-এর ভিত্তিতে কোনো বস্তুকে সত্য বা বাতিল, অথবা সঠিক বা ভুল সাব্যস্ত করাও বৈধ নয়। আর আল্লাহ আমাদেরকে সরল পথের (সিরাত আল-মুস্তাকীম) দিকে পরিচালিত করুন—সেই সকল লোকের পথ, যাদের প্রতি তিনি অনুগ্রহ করেছেন, অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ; তাদের পথ নয় যাদের উপর গযব (ক্রোধ) আপতিত হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট।