ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৭

আমাদের উদ্দেশ্য আল্লাহ তাআলার যিকির, কিন্তু (তারা করে) কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর উপর অন্তরকে কেন্দ্রীভূত করা, যাতে নফস (আত্মা) তার উপর যা আপতিত হবে তার জন্য প্রস্তুত হতে পারে। অতঃপর সে তার মুরীদকে এই নামটি বারংবার উচ্চারণ করার আদেশ করত। যখন তার অন্তর কেন্দ্রীভূত হতো, তখন তার উপর একটি শয়তানি অবস্থা (হাল) নিক্ষেপ করা হতো, ফলে শয়তান তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলত। এবং তার কাছে এমন কল্পনা সৃষ্টি করা হতো যে সে যেন 'মালাউল আলা' (ঊর্ধ্বতন পরিষদ)-এ পৌঁছে গেছে এবং তাকে এমন কিছু দেওয়া হয়েছে যা মিরাজের রাতে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বা তূর পর্বতের দিনে মূসা আলাইহিস সালামকেও দেওয়া হয়নি। আর এই ধরনের ঘটনা এবং এর অনুরূপ বিষয় আমাদের সময়েও কারো কারো ক্ষেত্রে ঘটেছে।

এর চেয়েও জঘন্য হলো যারা বলে যে আমাদের উদ্দেশ্য কেবল নফসকে যেকোনো উপায়ে কেন্দ্রীভূত করা। এমনকি তারা বলে, তোমার 'ইয়া হাইয়্যু' (হে চিরঞ্জীব) বলার মধ্যে এবং তোমার 'ইয়া জাহশ' (হে গাধার বাচ্চা) বলার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তাদের মধ্যেকার একজন ব্যক্তি আমাকে এই কথা বলেছিল এবং আমি তার এই কথার প্রতিবাদ করেছিলাম। এর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য হলো নফস যেন কেন্দ্রীভূত হয়, যাতে তার উপর শয়তান অবতীর্ণ হতে পারে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: যখন উদ্দেশ্য (কাসদ), উদ্দেশ্যকারী (কাসিদ) এবং উদ্দেশ্যবস্তু (মাকসুদ) থাকে, তখন সবগুলোকে এক করে দাও। ফলে প্রথম ধাপেই সে তাকে 'ওয়াহদাতুল উজুদ' (সত্তার একত্ব)-এর মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেয়।

আর আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) এবং তার মতো যারা এই পদ্ধতির আদেশ দিয়েছেন, তারা ধারণা করতেন না যে এটি কুফরের দিকে নিয়ে যাবে – কিন্তু এটা জানা আবশ্যক যে বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) হলো কুফরের ডাকহরকরা (অগ্রদূত)। – কিন্তু তারা মুরীদকে আদেশ করত যেন সে তার অন্তরকে সবকিছু থেকে খালি করে ফেলে। এমনকি তারা তাকে আদেশ করত যেন সে অন্ধকার স্থানে বসে, মাথা ঢেকে 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলতে থাকে। আর তারা বিশ্বাস করে যে যখন সে তার অন্তরকে খালি করে ফেলবে, তখন সে এর মাধ্যমে প্রস্তুত হয়ে যাবে। ফলে তার অন্তরে সেই মা'রিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) অবতীর্ণ হবে যা কাম্য। বরং...