ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সময়ের শপথ, নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। [সূরা আল-আসর: ১-৩]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ইব্রাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে, যারা ছিলেন শক্তিশালী কর্ম ও গভীর দৃষ্টির অধিকারী। [সূরা সাদ: ৪৫]

সুতরাং, উপকারী জ্ঞানই হলো হেদায়েতের মূল ভিত্তি, আর সত্য অনুযায়ী আমল করাই হলো সঠিক কর্মপন্থা (রুশাদ)। প্রথমটির বিপরীত হলো পথভ্রষ্টতা (দালাল), এবং দ্বিতীয়টির বিপরীত হলো বিপথগামিতা (গাইয়্য)। পথভ্রষ্টতা হলো জ্ঞান ছাড়া আমল করা, আর বিপথগামিতা হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ করা।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়, তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। [সূরা আন-নাজম: ১-২]

অতএব, জ্ঞান (ইলম) ছাড়া হেদায়েত লাভ করা যায় না, আর ধৈর্য (সবর) ছাড়া সঠিক কর্মপন্থা (রুশাদ) লাভ করা যায় না। এই কারণেই আলী (রা.) বলেছেন: জেনে রাখো, নিশ্চয়ই ধৈর্য হলো ঈমানের জন্য দেহের মধ্যে মাথার অবস্থানের মতো—যখন মাথা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন দেহও ধ্বংস হয়ে যায়। অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে বললেন: জেনে রাখো, যার ধৈর্য নেই, তার ঈমান নেই।

আর 'সন্তুষ্টি' (রিদা) প্রসঙ্গে, ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী এবং অন্যান্যদের মধ্যেকার উলামা ও মাশায়েখগণ তাকদীরের প্রতি সন্তুষ্টি (আর-রিদা বিল-কাদা) ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব—এই বিষয়ে দুই মতে মতভেদ করেছেন। প্রথম মত অনুযায়ী, এটি হবে মধ্যমপন্থীগণের (আল-মুকতাসিদীন) আমলের অন্তর্ভুক্ত। আর দ্বিতীয় মত অনুযায়ী, এটি হবে নৈকট্যপ্রাপ্তগণের (আল-মুক্বাররাবীন) আমলের অন্তর্ভুক্ত।

উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) বলেছেন: সন্তুষ্টি (রিদা) হলো দুর্লভ, কিন্তু ধৈর্য হলো মুমিনের কোদাল (বা অবলম্বন)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবন আব্বাস (রা.)-কে বলেছিলেন: যদি তুমি দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) সাথে আল্লাহর জন্য সন্তুষ্টির মাধ্যমে আমল করতে সক্ষম হও, তবে তা করো। আর যদি সক্ষম না হও, তবে যা তুমি অপছন্দ করো তার উপর ধৈর্য ধারণ করার মধ্যে রয়েছে অনেক কল্যাণ।