ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৮

কিন্তু এই ‘তিনটি’ বিষয় যদিও সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) আদেশের আনুগত্যের (ইমতিসালিল আমর) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে বিস্তারিত বর্ণনার (তাফসীল) সময় এবং (অন্য শব্দের সাথে) যুক্ত হওয়ার (ইকতিরাণ) সময়: হয় সেগুলোকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়, অথবা বলা হয় যে এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য, তা অন্যটির দ্বারা উদ্দেশ্য নয়। যেমন তাঁর বাণী: অতএব তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন [সূরা হূদ: ১১২] এবং তাঁর বাণী: অতএব আমার ইবাদত করুন এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করুন [সূরা ত্বা-হা: ১৪]।

কেননা এটি (সালাত বা ভরসা) ইবাদতের নামের অন্তর্ভুক্ত হয় যখন ইবাদত শব্দটি সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) ব্যবহার করা হয়। আর যখন (অন্য শব্দের সাথে) যুক্ত হয়, তখন হয় বলা হয়: এর উল্লেখটি হলো ‘আমুম ওয়া খুসূস’ (সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখ), অথবা বলা হয়: এর বিশেষ উল্লেখটি এটিকে সাধারণের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়।

আর এর অনুরূপ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি [সূরা ফাতিহা: ৫] এবং তাঁর বাণী: আর আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতি মগ্ন হোন (তাবাত্তুল) তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রব; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তাঁকেই কর্মবিধায়ক (ওয়াকীল) হিসেবে গ্রহণ করুন [সূরা মুযযাম্মিল: ৮-৯] আর তারা যা বলে, তাতে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং সুন্দরভাবে তাদেরকে পরিহার করুন (হাজরান জামীলা) [সূরা মুযযাম্মিল: ১০]।

এবং কখনো কখনো বলা হয়: ‘তাবতীল’ শব্দটি এই সংযুক্ত বিষয়গুলোকে (ধৈর্য, পরিহার) সেভাবে অন্তর্ভুক্ত করে না, যেভাবে ‘ইবাদত’ ও ‘তাআহ’ (আনুগত্য) শব্দটি সেগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে।

মোটকথা, যে বিষয়ে মানুষকে প্রাথমিকভাবে (ইবতিদাআন) আদেশ করা হয়, আর যে বিষয়ে তাকে আদেশ করা হয় যখন তার উপকার লাভ এবং ক্ষতি দূর করার প্রয়োজন হয়, অথবা যখন কোনো কিছুর প্রতি তার ভালোবাসা বা ঘৃণা সৃষ্টি হয়—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

আর শাইখের (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) আলোচনা এই মূলনীতির (কুতুব) উপর আবর্তিত হয়, আর তা হলো: তিনি যেন আদিষ্ট কাজগুলো করেন এবং নিষিদ্ধ কাজগুলো বর্জন করেন, আর এই দুটি (আদিষ্ট ও নিষিদ্ধ) ব্যতীত অন্য সব বিষয়ে (নিজের) উদ্দেশ্য (ইরাদা) থেকে মুক্ত থাকেন।