ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬১

সামগ্রিকভাবে, যে কর্মসমূহ আদেশ ও নিষেধের (আম্র ও নাহীর) অধীনে আসার সম্ভাবনা রাখে, সেগুলো সর্বতোভাবে সমপর্যায়ের হয় না। বরং, যদি তা আল্লাহ্‌র পছন্দনীয় পন্থায় (আল-ওয়াজহ আল-মাহবূব) সম্পাদিত হয়, তবে তার অস্তিত্ব বান্দার জন্য কল্যাণকর হয়; অন্যথায়, তা বর্জন করাই তার জন্য উত্তম, যদিও এর জন্য তাকে শাস্তি পেতে না হয়।

অতএব, মুবাহের (বৈধ বিষয়ের) সেই অতিরিক্ত অংশ (ফুযূল আল-মুবাহ) যা আনুগত্যে (তাআতে) সাহায্য করে না, তার অস্তিত্বের চেয়ে তার অনুপস্থিতিই উত্তম, যখন তার অনুপস্থিতির সাথে সে আল্লাহ্‌র আনুগত্যে মশগুল হয়। কারণ তা (অতিরিক্ত মুবাহ) তাকে সেই আনুগত্য থেকে বিমুখকারী হয়। পক্ষান্তরে, যদি অনুমান করা হয় যে তা তাকে এর চেয়ে নিম্নমানের বিষয় থেকে বিমুখ করে, তবে তা তার জন্য নিম্নমানের বিষয়টির চেয়ে উত্তম। আর যদি তা তাকে আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) থেকে বিমুখ করে, তবে তা তার ক্ষেত্রে রহমত (দয়া); যদিও আল্লাহ্‌র আনুগত্যে তার মশগুল থাকা এই উভয় অবস্থা (নিম্নমানের কাজ ও গুনাহ থেকে বাঁচা) থেকে তার জন্য উত্তম।

অনুরূপভাবে, গাফলতি (অমনোযোগিতা) ও প্রবৃত্তির (শাহওয়াতের) কাজসমূহ, যা দ্বারা আনুগত্যের উপর সাহায্য নেওয়া সম্ভব: যেমন ঘুম, যার উদ্দেশ্য হলো ইবাদতের উপর সাহায্য নেওয়া; এবং পানাহার, পোশাক ও বিবাহ (নিকাহ), যা দ্বারা ইবাদতের উপর সাহায্য নেওয়া সম্ভব; যদি সে এর দ্বারা সেই উদ্দেশ্য না করে, তবে তা বান্দার পক্ষ থেকে একটি ত্রুটি (নাক্স) এবং একটি নেকি (হাসানাহ) ও আল্লাহ্‌র পছন্দনীয় কল্যাণ হাতছাড়া হওয়া।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সা'দকে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি (ওয়াজহ আল্লাহ) কামনায় যে কোনো ব্যয়ই করো না কেন, এর দ্বারা তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধি পাবেই, এমনকি যে লোকমাটি তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও (তাও এর অন্তর্ভুক্ত)। এবং সহীহ (হাদীস)-এ তিনি বলেছেন: মুসলিম তার পরিবারের জন্য যে ব্যয় করে এবং এর মাধ্যমে সওয়াবের আশা রাখে, তা সাদাকা (দান) হিসেবে গণ্য হয়।

সুতরাং, মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের মধ্যে যা তার প্রয়োজন নেই, অথবা যা তার প্রয়োজন কিন্তু তার সাথে এমন ঈমান যুক্ত হয়নি যা তাকে নেকিতে পরিণত করে—তার অনুপস্থিতি তার অস্তিত্বের চেয়ে উত্তম, যখন তার অনুপস্থিতির সাথে সে এমন কাজে মশগুল হয় যা...