ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৫

তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো। আল্লাহ আমাদেরকে ইবরাহীম এবং তাঁর সঙ্গীদের অনুসরণ করতে আদেশ করেছেন, যখন তারা মুশরিকদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের উপাসনা করত, তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করেছিলেন। আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উপাস্যসমূহ থেকে মুক্ত তবে তিনি ব্যতীত, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করবেন। আর ‘আল-বারাআহ’ (সম্পর্কচ্ছেদ/বিমুখতা) হলো ‘আল-বিলায়াহ’ (বন্ধুত্ব/আনুগত্য)-এর বিপরীত। আর বারাআহ-এর মূল হলো ঘৃণা (আল-বুগ্দ), এবং বিলায়াহ-এর মূল হলো ভালোবাসা (আল-হুব্ব)।

আর এর কারণ হলো, তাওহীদের বাস্তবতা হলো—আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসা যাবে না, এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন, তা আল্লাহর জন্যেই ভালোবাসতে হবে। সুতরাং, আল্লাহর জন্যেই কেবল ভালোবাসা হবে এবং আল্লাহর জন্যেই কেবল ঘৃণা করা হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে; তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অধিক দৃঢ়। আর ‘আল্লাহর জন্য ভালোবাসা’ (আল-হুব্ব লিল্লাহ) এবং ‘আল্লাহর সাথে ভালোবাসা’ (আল-হুব্ব মা‘আল্লাহ)-এর মধ্যে পার্থক্য সুপ্রতিষ্ঠিত।

তাওহীদ ও ইখলাসের অনুসারীরা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ভালোবাসেন আল্লাহর জন্য; আর মুশরিকরা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ভালোবাসে আল্লাহর সাথে। যেমন মুশরিকদের তাদের উপাস্যদের প্রতি ভালোবাসা, নাসারাদের মসীহের প্রতি ভালোবাসা এবং আহলুল আহওয়া (মনোবাসনার অনুসারী)-দের তাদের নেতাদের প্রতি ভালোবাসা। যখন এটা জানা গেল যে, বান্দা স্বভাবগতভাবে (ফিতরাত) এমনভাবে সৃষ্ট যে, যা তাকে উপকার দেয়, তা সে ভালোবাসে এবং যা তাকে ক্ষতি করে, তা সে ঘৃণা করে—তখন প্রকৃতিগতভাবে ও সৃষ্টিগতভাবে তার পক্ষে সকল সৃষ্ট ঘটনাবলীর (আল-হাওয়াদ্দিস) প্রতি তার ইচ্ছা (ইরাদা) সমান হওয়া সম্ভব নয়।

আর শরীয়তের দিক থেকেও তাকে সকল সৃষ্ট ঘটনাবলীর প্রতি ইচ্ছাপোষণকারী হতে আদেশ করা হয়নি। বরং আল্লাহ তাকে কিছু বিষয়ের প্রতি ইচ্ছাপোষণ করতে এবং অন্য কিছুকে অপছন্দ করতে আদেশ করেছেন।