ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮

তাঁর সত্তার জন্য ভালোবাসা এবং তাঁর মধ্যে বিদ্যমান ইহসান বা অনুগ্রহের কারণে তাঁকে ভালোবাসা। অনুরূপভাবে, তাঁর জন্য হামদ বা প্রশংসা দুই প্রকার: তাঁর সত্তা যা প্রাপ্য, তার উপর তাঁর প্রশংসা এবং তাঁর বান্দার প্রতি তাঁর ইহসান বা অনুগ্রহের উপর প্রশংসা। সুতরাং, রিদা বা সন্তুষ্টির এই দুই প্রকার ভালোবাসার দুই প্রকারের মতোই। আর তাঁর প্রতি, তাঁর দীনের প্রতি এবং তাঁর রাসূলের প্রতি সন্তুষ্টি—তা ভালোবাসার অংশ বা প্রাপ্তি। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈমানের স্বাদ আস্বাদনের কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি ভালোবাসার ক্ষেত্রে ঈমানের মিষ্টতা পাওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। আর এই দুটি সহীহ হাদীসই হলো ঈমানের শরঈ (শরিয়তসম্মত) ওয়াজদ (আধ্যাত্মিক আবেগ) ও যওক (আস্বাদন) সম্পর্কে যা আলোচিত হয়, তার মূল ভিত্তি; পথভ্রষ্ট বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) বিষয়াদি ব্যতীত।

সুতরাং, সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিল, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করল। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে সেগুলোর মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয় হবে, এবং যে কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসে, কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে, এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর সে কুফরের দিকে ফিরে যাওয়াকে এমনভাবে অপছন্দ করে, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে। আর এটি ভালোবাসার আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়, সুতরাং আমরা বলি।

পরিচ্ছেদ:

আল্লাহর ভালোবাসা, বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসা ঈমানের সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এর মূলনীতিসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ এবং এর ভিত্তিসমূহের মধ্যে সর্বমহান; বরং তা ঈমান ও দীনের সকল আমলের মূল ভিত্তি, যেমন...