ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

পরিচ্ছেদ।

যেমন দলীল ও কারণসমূহের মধ্যে সঠিক দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে জ্ঞানগত পদ্ধতিই জ্ঞানের জন্ম দেয়—যেমন কুরআন ও হাদীসের গভীর চিন্তা (تدبر) করা; তেমনি ইচ্ছাশক্তি ও কারণসমূহের সঠিকতার মাধ্যমে কর্মগত পদ্ধতিই কর্মের জন্ম দেয়। আর এই কারণেই তারা (তাসাওউফের অনুসারীরা) এই পথের পথযাত্রীকে ‘মুরীদ’ (উদ্দেশ্যকারী) বলে আখ্যায়িত করেন, যেমন অন্যেরা (জ্ঞানের অনুসারীরা) তাকে ‘তালিব’ (অন্বেষণকারী) বলে।

আর ‘দৃষ্টিপাত’ (নযর) হলো একটি প্রকার, যার অধীনে সত্য ও মিথ্যা, প্রশংসিত ও নিন্দিত উভয়ই রয়েছে। অনুরূপভাবে ‘ইচ্ছাশক্তি’ (ইরাদা)-ও তাই। সুতরাং, যেমন জ্ঞানের পথে অবশ্যই শরীয়তসম্মত নবুওয়াতী জ্ঞান থাকতে হবে, যাতে তোমার জ্ঞাত বিষয়গুলো নবুওয়াতী দ্বীনী তথ্য হয়, এবং সেই বিষয়ে তোমার জ্ঞান রাসূলগণ যা জানিয়েছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। অন্যথায়, তুমি যে জ্ঞানই অর্জন করো না কেন, তা তোমার কোনো উপকারে আসবে না, কিংবা রাসূলগণ যা জানিয়েছেন সে সম্পর্কে তুমি যে বিশ্বাসই পোষণ করো না কেন (তাও উপকারে আসবে না)। বরং আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান অপরিহার্য।

অনুরূপভাবে, ‘ইচ্ছাশক্তি’ (ইরাদা)-এর ক্ষেত্রেও অবশ্যই ‘উদ্দিষ্ট লক্ষ্য’ (আল-মুরাদ) নির্ধারণ করতে হবে, আর তা হলেন আল্লাহ, এবং ‘তাঁর দিকে যাওয়ার পথ’ নির্ধারণ করতে হবে, আর তা হলো রাসূলগণ যা আদেশ করেছেন। সুতরাং, অবশ্যই তোমাকে আল্লাহর ইবাদত করতে হবে, এবং তাঁর ইবাদত হতে হবে তাঁর রাসূলগণের মাধ্যমে তিনি যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার দ্বারা। কারণ, রাসূল যা জানিয়েছেন, জ্ঞানগতভাবে তা সত্যায়ন (তাসদীক) করা অপরিহার্য এবং রাসূল যা আদেশ করেছেন, কর্মগতভাবে তা মান্য করা অপরিহার্য।