ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৬

আর উভয় দলই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন— সৎ উদ্দেশ্য (ইরাদাত) ও সৎ আমলসমূহ— তা পরিত্যাগকারী এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা থেকে নিষেধ করেছেন— ভ্রষ্ট উদ্দেশ্য (ইরাদাত) ও ভ্রষ্ট আমলসমূহ— তাতে লিপ্ত।

পরিচ্ছেদ:

অতএব, শায়খ আব্দুল কাদির, তাঁর শায়খ হাম্মাদ আদ-দাব্বাস এবং অন্যান্য ইসতিক্বামাত (সুদৃঢ়তা/সরলতা)-এর অধিকারী মাশায়িখগণ— আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন— আদেশ করেছেন যে, সালিক (পথযাত্রী/সাধক) যেন কখনোই কোনো উদ্দেশ্য (মুরাদ) পোষণ না করে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইরাদার (ইচ্ছার) সাথে অন্য কোনো কিছু কামনা না করে; বরং তাঁর (আল্লাহর) কাজ তার (সালিকের) মধ্যে প্রবাহিত হবে, ফলে সে নিজেই হক্বের (পরম সত্যের) উদ্দেশ্য হয়ে উঠবে।

তাঁরা এর দ্বারা কেবল সেই বিষয়গুলোকেই উদ্দেশ্য করেছেন, যেগুলোতে বান্দা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশ সম্পর্কে অবগত নয়। কিন্তু যে বিষয়ে সে জানে যে আল্লাহ তা আদেশ করেছেন, তার উপর আবশ্যক হলো সেটির ইরাদা (উদ্দেশ্য) করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা। তাঁরা বিভিন্ন স্থানে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

যদিও তাদের ব্যতীত অন্য যারা ভ্রান্ত (গালিতীন), তারা মনে করে যে, সৃষ্টিগত ইরাদা (আল-ইরাদাত আল-খিলক্বিয়্যাহ)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকাই হলো পূর্ণতা, আর এটাই হলো 'তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্বের একত্ব)-এর মধ্যে ফানা (বিলীন হওয়া)'। এবং যখন সুলুক (আধ্যাত্মিক পথযাত্রা) এই সীমায় পৌঁছে যায়, তখন এর অধিকারী ব্যক্তি যদি কোনো আদেশ পালন করে, তবে তা অন্য কিছুর জন্য করে, অথবা সে মনে করে যে তার আর আদেশ পালনের প্রয়োজন নেই। এইগুলি হলো ভ্রষ্ট উক্তি ও পদ্ধতি, যা নিয়ে এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে আলোচনা করা হয়েছে।

কিন্তু সালিকদের মধ্যে যারা মুসতাক্বীম (সরল পথের অনুসারী), যেমন সালাফের (পূর্বসূরিদের) অধিকাংশ মাশায়িখগণ: যেমন ফুযাইল ইবনে ইয়ায, ইবরাহীম ইবনে আদহাম, আবু সুলাইমান আদ-দারানী এবং মা'রুফ...