ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৪

আর এরা হলো তাদের জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রে মিশ্রণকারী (বিভ্রান্ত)। এদের জ্ঞানের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি তাদের এবং অন্যদের উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি থেকে ভিন্ন। আর এদের উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি তাদের এবং অন্যদের জ্ঞানের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি থেকে ভিন্ন। কেননা যে ব্যক্তি যা জানে, তদনুযায়ী আমল করে, আল্লাহ তাকে এমন জ্ঞানের উত্তরাধিকারী করেন যা সে জানত না।

আর ‘উত্তম উদ্দেশ্য’ (হুসনুল কাসদ) জ্ঞান অর্জন ও উপলব্ধির ক্ষেত্রে সবচেয়ে সহায়ক বিষয়গুলোর অন্যতম। আর ‘শরয়ী জ্ঞান’ (আল-ইলমুশ শারঈ) উত্তম উদ্দেশ্য ও সৎ আমলের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সহায়ক বিষয়গুলোর অন্যতম। কেননা জ্ঞান হলো পথপ্রদর্শক (ক্বায়েদ) আর আমল হলো চালক (সায়েক), আর নফস হলো একগুঁয়ে (অবাধ্য)। যদি তার পথপ্রদর্শক দুর্বল হয়ে যায়, তবে সে তার চালকের জন্য সোজা পথে থাকবে না। আর যদি তার চালক দুর্বল হয়ে যায়, তবে সে তার পথপ্রদর্শকের জন্য সোজা পথে থাকবে না।

সুতরাং যখন জ্ঞান দুর্বল হয়ে যায়, তখন পথিক (সালিক) দিশেহারা হয়ে যায় এবং সে জানে না কোন পথে চলবে। ফলে তার শেষ পরিণতি হয় তাকদীরের উপর নিজেকে সঁপে দেওয়া। আর যখন সে আমল ত্যাগ করে, তখন পথিক পথ থেকে বিভ্রান্ত হয়ে যায় এবং সে অন্য পথে চলে, যদিও সে জানে যে সে পথ ত্যাগ করেছে। অতএব, এই ব্যক্তি হলো দিশেহারা, যে তার বহু পথচলা সত্ত্বেও জানে না সে কোন পথে চলবে। আর এই ব্যক্তি হলো পথ থেকে বিভ্রান্ত, যা জানা সত্ত্বেও তা থেকে বিচ্যুত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [সূরা আস-সাফ, ৬১:৫]।

এই ব্যক্তি জাহিল (অজ্ঞ) আর এই ব্যক্তি জালিম (অত্যাচারী)। আল্লাহ তাআলা বলেন: وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৭২]।

যদিও জাহল (অজ্ঞতা) এবং জুলম (অবিচার) কাছাকাছি, কিন্তু জাহিল ব্যক্তি জানে না যে সে জালিম। আর জালিম ব্যক্তি সেই সত্যকে উপেক্ষা করে যা তাকে জ্ঞান থেকে বাধা দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: إنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [সূরা আন-নিসা, ৪:১৭]।

আবুল আলিয়াহ (রহ.) বলেন: আমি মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তারা বললেন: যে ব্যক্তিই আল্লাহর অবাধ্যতা করে...