Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৮
খণ্ড ১০
মূল আরবি
طَلَبَهُ وَأَمْرَهُ، فَاتِّبَاعُ الشَّهَوَاتِ وَالْأَهْوَاءِ يَتَنَاوَلُ هَذَا كُلَّهُ؛ بِخِلَافِ كُلِّ قَاهِرٍ يَنْفَصِلُ عَنْ الْإِنْسَانِ فَإِنَّهُ يُمْكِنُهُ مُفَارَقَتُهُ مَعَ بَقَاءِ نَفْسِهِ عَلَى حَالِهَا: وَهَذَا إنَّمَا يُفَارِقُهُ بِتَغَيُّرِ صِفَةِ نَفْسِهِ. وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ. وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ: خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا
وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: ` هَوَى مُتَّبَعٌ `.
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُتَّبَعَ هُوَ مَا قَامَ فِي النَّفْسِ. كَقَوْلِهِ: فِي الشُّحِّ الْمُطَاعِ وَجَعَلَ الشُّحَّ مُطَاعًا لِأَنَّهُ هُوَ الْآمِرُ وَجَعَلَ الْهَوَى مُتَّبَعًا؛ لِأَنَّ الْمُتَّبَعَ قَدْ يَكُونُ إمَامًا يُقْتَدَى بِهِ وَلَا يَكُونُ آمِرًا. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إيَّاكُمْ وَالشُّحَّ. فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا وَأَمَرَهُمْ بِالظُّلْمِ فَظَلَمُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا
.
فَبَيَّنَ أَنَّ الشُّحَّ يَأْمُرُ بِالْبُخْلِ وَالظُّلْمِ وَالْقَطِيعَةِ. ` فَالْبُخْلُ ` مَنْعُ مَنْفَعَةِ النَّاسِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ وَ ` الظُّلْمُ ` هُوَ الِاعْتِدَاءُ عَلَيْهِمْ. فَالْأَوَّلُ هُوَ التَّفْرِيطُ فِيمَا يَجِبُ فَيَكُونُ قَدْ فَرَّطَ فِيمَا يَجِبُ وَاعْتَدَى عَلَيْهِمْ بِفِعْلِ مَا يُحَرَّمُ وَخَصَّ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ بِالذِّكْرِ إعْظَامًا لَهَا؛ لِأَنَّهَا تَدْخُلُ
বাংলা অনুবাদ
এর দাবি ও নির্দেশ। সুতরাং, কামনা-বাসনা ও প্রবৃত্তির অনুসরণ এই সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে; এর বিপরীতে, এমন প্রতিটি পরাক্রমশালী শক্তি যা মানুষ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তার থেকে পৃথক হওয়া সম্ভব, যদিও তার আত্মা তার পূর্বাবস্থায় বহাল থাকে। আর এটি (প্রবৃত্তি) কেবল তার আত্মার গুণগত পরিবর্তন হলেই তাকে ছেড়ে যায়। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিনটি বিষয় ধ্বংসকারী: ১. এমন কৃপণতা যা মান্য করা হয় (শূহহুন মুত্বা‘), ২. এমন প্রবৃত্তি যা অনুসরণ করা হয় (হাওয়া মুত্তাবা‘), এবং ৩. ব্যক্তির নিজের প্রতি মুগ্ধতা (আত্ম-অহমিকা)। আর তিনটি বিষয় মুক্তিদাতা: ১. গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহকে ভয় করা (খাশইয়াতুল্লাহ), ২. দারিদ্র্য ও প্রাচুর্য উভয় অবস্থায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করা (আল-কাসদ), এবং ৩. রাগ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলা (কালিমাতুল হাক্ক)।
আর হাদীসে তাঁর বাণী: ‘অনুসৃত প্রবৃত্তি’ (হাওয়া মুত্তাবা‘)। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যা অনুসরণ করা হয় তা হলো সেটাই যা আত্মার মধ্যে বিদ্যমান থাকে। যেমন তাঁর বাণী: ‘মান্যকৃত কৃপণতা’ (শূহহুন মুত্বা‘)। তিনি কৃপণতাকে ‘মান্যকৃত’ বানিয়েছেন, কারণ এটিই নির্দেশদাতা। আর তিনি প্রবৃত্তিকে ‘অনুসৃত’ বানিয়েছেন; কারণ যাকে অনুসরণ করা হয় সে এমন ইমামও হতে পারে যাকে অনুকরণ করা হয়, কিন্তু সে নির্দেশদাতা নাও হতে পারে।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: তোমরা কৃপণতা (শূহহ) থেকে দূরে থাকো। কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদেরকে কার্পণ্য করতে নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা কার্পণ্য করেছে। এটি তাদেরকে যুলম করতে নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা যুলম করেছে। আর এটি তাদেরকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, কৃপণতা (শূহহ) কার্পণ্য (বুখল), যুলম ও সম্পর্ক ছিন্ন করার নির্দেশ দেয়। সুতরাং, ‘কার্পণ্য’ (বুখল) হলো নিজের সত্তা ও সম্পদ দ্বারা মানুষের উপকার করা থেকে বিরত থাকা। আর ‘যুলম’ হলো তাদের উপর বাড়াবাড়ি করা (আক্রমণ করা)। প্রথমটি (কার্পণ্য) হলো যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তাতে ত্রুটি করা। ফলে সে ওয়াজিবের ক্ষেত্রে ত্রুটি করেছে এবং যা হারাম (নিষিদ্ধ), তা করার মাধ্যমে তাদের উপর বাড়াবাড়ি করেছে। আর তিনি আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়টি বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, এর গুরুত্ব বোঝানোর জন্য; কারণ এটি অন্তর্ভুক্ত হয়...
