ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২৮

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো মানুষকে তাদের নফসকে (আত্মাকে) পবিত্র করার নির্দেশ দেওয়া এবং তাকে কলুষিত করা থেকে সতর্ক করা, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে। [ক্বাদ আফলাহা মান তাযাক্কা] যদি ধরে নেওয়া হয় যে এর অর্থ হলো— সে সফলকাম হয়েছে যার নফসকে আল্লাহ পবিত্র করেছেন— তাহলে এর মধ্যে তাদের জন্য কোনো আদেশ বা নিষেধ, কিংবা কোনো উৎসাহ (তারগীব) বা ভীতিপ্রদর্শন (তারহীব) থাকত না।

আর কুরআন যখন আদেশ বা নিষেধ করে, তখন তা কেবল `তাকদীর` (আল্লাহর ফয়সালা) উল্লেখ করে না। তাই এটি এমন বলে না: যাকে আল্লাহ মুমিন বানিয়েছেন। বরং এটি বলে: নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে [ক্বাদ আফলাহাল মু’মিনূন] নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে [ক্বাদ আফলাহা মান তাযাক্কা]। কেননা, এই প্রসঙ্গে কেবল তাকদীরের উল্লেখ উদ্দেশ্যকে (শরীয়তের উদ্দেশ্যকে) ব্যাহত করে। আর এই ধরনের কথা দুর্বলতম বুদ্ধিমানের জন্যও শোভনীয় নয়, তাহলে আল্লাহর কালামের ক্ষেত্রে (এমন ব্যাখ্যা) কীভাবে শোভনীয় হতে পারে?

আপনি কি দেখেন না যে, আদেশ, নিষেধ, উৎসাহ এবং ভীতিপ্রদর্শনের স্থানে তিনি (আল্লাহ) এমন বিষয় উল্লেখ করেন যা এর সাথে মানানসই— যেমন শুভ অঙ্গীকার (ওয়া’দ), শাস্তির হুমকি (ওয়া’ঈদ), প্রশংসা (মাদহ) এবং নিন্দা (যাম্ম)? আর তিনি তাকদীর কেবল তখনই উল্লেখ করেন যখন তাদের প্রতি তাঁর নিয়ামতসমূহ বর্ণনা করেন: হয় এমন বিষয়ের মাধ্যমে যা তাদের কর্মের অন্তর্ভুক্ত নয়, অথবা ঈমান ও সৎকর্মের মাধ্যমে তাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে। আর তিনি তা উল্লেখ করেন তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) ও মাশীআত (ইচ্ছা)-এর প্রেক্ষাপটে।

পক্ষান্তরে, আদেশের প্রসঙ্গে তিনি তা (তাকদীর) উল্লেখ করেন না, কেবল নিয়ামতসমূহের ক্ষেত্রে ছাড়া। যেমন তাঁর বাণী: আর যদি তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত না থাকত, তবে তোমাদের কেউই পবিত্র হতে পারতে না [ওয়া লাওলা ফাদলুল্লা-হি আলাইকুম ওয়া রাহমাতুহু মা যাকা...] আয়াতটি। সুতরাং এটিই হলো মানানসই।

আর তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে [ক্বাদ আফলাহা মান তাযাক্কা]। এই আয়াতটি দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, প্রথম প্রকারের নয়।

আর উদ্দেশ্য হলো `তাযকিয়াহ-এর উল্লেখ`। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত করে... [কুল লিল মু’মিনীন ইয়াগুদ্দু...] আয়াতটি। আর তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা ফিরে যাও, এটিই তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র [ফারজি‘ঊ হুয়া আযকা লাকুম]। আর তিনি বলেছেন: যারা যাকাত প্রদান করে না [আল্লাযীনা লা ইউ’তূন আয-যাকাত]। আর তিনি বলেছেন: আর সে পবিত্র না হলে তোমার কোনো দায় নেই [ওয়া মা আলাইকা আল্লা ইয়াজ্জাক্কা]।

আর `যাকাত`-এর মূল অর্থ হলো কল্যাণের ক্ষেত্রে বৃদ্ধি। আর এ থেকেই বলা হয়: ফসল বৃদ্ধি পেয়েছে (যাকা আয-যার‘উ) এবং সে বৃদ্ধি পেয়েছে (ওয়া যাকা)।