ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩২

সুতরাং তেমনই হলো সেই পশ্চাদগামীরা, যাদেরকে ওজর (বৈধ কারণ) ব্যতীত অন্য কিছু আটকে রাখেনি। আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই বিষয়টি যা সহীহাইন-এ আবূ মূসা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে যায়, তখন তার জন্য সেই আমল লেখা হয় যা সে সুস্থ ও মুকিম (আবাসিক) থাকা অবস্থায় করত।

কেননা, সে যদি সুস্থতা ও আবাসকালীন সময়ে কোনো আমল করত, অতঃপর রোগ বা সফর ব্যতীত অন্য কোনো কারণে তা ত্যাগ না করে, তবে প্রমাণিত হয় যে সে অক্ষমতা ও কষ্টের উপস্থিতির কারণেই তা ত্যাগ করেছে, নিয়তের দুর্বলতা বা শৈথিল্যের কারণে নয়। সুতরাং তার জন্য সেই সুদৃঢ় সংকল্প (আল-ইরাদা আল-জাযিমাহ) বিদ্যমান থাকে, যার থেকে আমল কেবল সামর্থ্যের দুর্বলতার কারণেই পিছিয়ে গেছে, যা আমলকারীর জন্য থাকে।

আর মুসাফিরের জন্যও (সেই সওয়াব থাকে), যদিও সে কষ্টের সাথে সক্ষম হয়, যেমন কিছু রোগের ক্ষেত্রেও হয়। তবে শারঈ সামর্থ্য (আল-কুদরাহ আশ-শারঈয়্যাহ) হলো সেটাই, যার দ্বারা গুরুতর ক্ষতি (মাযাররাহ রাজিহাহ) ব্যতীত আমল সম্পন্ন হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে কা'বা ঘরের হজ্ব করা তার জন্য ফরয। [সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭] এবং তাঁর বাণী: সুতরাং যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে। [সূরা মুজাদালাহ, ৫৮:৪] এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে।

শরীয়তে সেই সামর্থ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যার দ্বারা আমল যেকোনো উপায়েই সম্পন্ন করা সম্ভব হয়; বরং সুযোগটি অবশ্যই গুরুতর ক্ষতি (মাযাররাহ রাজিহাহ) থেকে মুক্ত হতে হবে, এমনকি সমতুল্য ক্ষতি থেকেও।

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই বিষয়টি যা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুজাহিদকে যুদ্ধসজ্জা দান করল, সে যেন জিহাদ করল। আর যে ব্যক্তি তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের ভালো দেখাশোনা করল, সেও যেন জিহাদ করল। এবং তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করাল, তার জন্য রোজাদারের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে, রোজাদারের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না।

কেননা জিহাদের জন্য জান দিয়ে জিহাদ (জিহাদ বিন-নাফস) এবং মাল দিয়ে জিহাদ (জিহাদ বিল-মাল) উভয়ের প্রয়োজন হয়। সুতরাং যখন একজন তার দেহ এবং অন্যজন তার মাল উৎসর্গ করে, আর উভয়ের মধ্যেই সুদৃঢ় সংকল্প (আল-ইরাদা আল-জাযিমাহ) বিদ্যমান থাকে, তখন তাদের প্রত্যেকেই মুজাহিদ হিসেবে গণ্য হয়।