ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩৩

তার সুদৃঢ় সংকল্প (ইরাদাতুল জাযিমা) এবং তার সামর্থ্যের সর্বোচ্চ সীমা (মাবলাগ ক্বুদরাহ) দ্বারা। অনুরূপভাবে, কোনো যোদ্ধার (গাযী) জন্য পরিবারে একজন স্থলাভিষিক্ত (খলীফা) থাকা আবশ্যক। সুতরাং, যখন সে তার পরিবারে উত্তমভাবে তার স্থলাভিষিক্ত হয়, তখন সেও একজন যোদ্ধা (গাযী) হিসেবে গণ্য হয়।

অনুরূপভাবে, সিয়ামের (রোযা) ক্ষেত্রেও বিরত থাকা (ইমসাক) আবশ্যক। আর তাতে রাতের খাবার (আল-আশা) থাকা আবশ্যক, যার মাধ্যমে রোযা পূর্ণ হয়। অন্যথায়, যে রোযাদার রাতের খাবার গ্রহণ করতে সক্ষম নয়, সে রোযা রাখতে সমর্থ হবে না।

অনুরূপভাবে, সহীহ হাদীসে তাঁর (নবী স.) বাণী: যখন কোনো নারী তার স্বামীর সম্পদ থেকে অপচয় না করে (গাইরু মুফসিদাহ) খরচ করে, তখন সে যা খরচ করেছে তার জন্য তার পুরস্কার (আজর) রয়েছে এবং তার স্বামীর জন্যও অনুরূপ পুরস্কার রয়েছে। তাদের একজনের পুরস্কার থেকে অন্যজনের পুরস্কার সামান্যও হ্রাস করা হয় না।

অনুরূপভাবে, আবূ মূসা (রা.)-এর হাদীসে তাঁর (নবী স.) বাণী: সেই বিশ্বস্ত কোষাধ্যক্ষ (আল-খাযিনুল আমীন), যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পূর্ণাঙ্গভাবে, পর্যাপ্ত পরিমাণে (মুওয়াফফিরান) এবং সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করে, সেও দানকারীদের (আল-মুতাসাদ্দিক্বীন) অন্যতম। (হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

আর তা এই কারণে যে, সেই বিশ্বস্ত কোষাধ্যক্ষের প্রদান, যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পর্যাপ্ত পরিমাণে এবং সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করে, তা আদেশদাতার সংকল্পের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সুদৃঢ় সংকল্প (আল-ইরাদাতুল জাযিমা) ছাড়া সম্ভব নয়। আর সে তার সাধ্যমতো কাজ করেছে, যা হলো আনুগত্য (আল-ইমতিসাল)। ফলে সে দানকারীদের অন্যতম গণ্য হয়েছে।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো আবূ কাবশাহ আল-আনমারী (রা.)-এর হাদীস, যা ইমাম আহমাদ ও ইবনু মাজাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: দুনিয়া কেবল চার প্রকার লোকের জন্য: এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ জ্ঞান ও সম্পদ দিয়েছেন, আর সে তাতে আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে কাজ করে। তখন (অন্য) এক ব্যক্তি বলল: যদি আমার অমুকের মতো সম্পদ থাকত, তবে আমিও তার মতো কাজ করতাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তারা উভয়েই পুরস্কারের (আল-আজর) ক্ষেত্রে সমান।

আর ইমাম তিরমিযী এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। সুতরাং, এই সমতা—যা পুরস্কার (আল-আজর) ও পাপের (আল-উইযর) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—তা হলো সেই ব্যক্তির অবস্থার বর্ণনার ক্ষেত্রে, যে এই কথাটি বলেছে।