ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৪১

আমি সে যা করেছে, আমিও তাই করতাম। কারণ, কেবল কথার মাধ্যমে কবীরা গুনাহের আকাঙ্ক্ষা (তমান্নী) পোষণ করার শাস্তি তার (বাস্তব) সম্পাদনকারীর শাস্তির মতো নয়। বরং অন্য কোনো কিছুর উপস্থিতি অপরিহার্য। আর তিনি (নবী ﷺ) এটি উল্লেখ করেননি যে সে তার কথার জন্য শাস্তি পাবে; বরং তিনি কেবল উল্লেখ করেছেন যে তারা উভয়ে পাপের (আল-উইযর) ক্ষেত্রে সমান।

আর এই ভিত্তিতে, তাঁর (নবী ﷺ) এই বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরে যা উদিত হয়, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা নিয়ে কথা বলে বা কাজ করে তা সেই দৃঢ় সংকল্পের (আল-ইরাদাতুল জাযিমা) উপর শাস্তি হওয়াকে নাকচ করে না, যার সাথে কর্মের (আল-ফি'ল) সংশ্লিষ্টতা অপরিহার্য। কারণ, ‘দৃঢ় সংকল্প’ (আল-ইরাদাতুল জাযিমা) হলো সেটাই, যার সাথে কর্মের সাধ্যমতো অংশ সংশ্লিষ্ট থাকে। অন্যথায়, যখন কর্মের সাধ্যমতো অংশ এর সাথে সংশ্লিষ্ট না হয়, তখন তা দৃঢ় সংকল্প থাকে না।

সুতরাং, যে ব্যক্তি ব্যভিচার, চুরি এবং মদ পান করার ইচ্ছা পোষণ করে এবং সে বিষয়ে সংকল্পবদ্ধ হয়, যখন তার ইচ্ছা দৃঢ় ও সংকল্পবদ্ধ হয়, তখন তার সাথে কর্মের সেই অংশ অবশ্যই সংশ্লিষ্ট হবে, যা সে করতে সক্ষম—যদিও তা তাকে পাপের দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়: যেমন চোর কর্তৃক চুরি করা মালের স্থানের দিকে অগ্রসর হওয়া, এবং ব্যভিচারীর দৃষ্টিপাত ও যার সাথে ব্যভিচার করা হবে তার প্রতি মনোযোগ দেওয়া এবং তার সাথে কথা বলা, এবং যেমন মদ তলব করা ও তা অন্বেষণ করা ইত্যাদি। অতএব, দৃঢ় সংকল্পের (আল-ইরাদাতুল জাযিমা) সাথে কর্মের সাধ্যমতো مقدمات (প্রস্তুতিমূলক কাজ)-এর কিছু অংশ অবশ্যই থাকবে।

বরং, কর্মের প্রস্তুতিমূলক কাজগুলো তার উপর দৃঢ় সংকল্প ছাড়াই বিদ্যমান থাকতে পারে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে বলেছেন: দুই চোখ ব্যভিচার করে, আর তাদের ব্যভিচার হলো দৃষ্টিপাত; জিহ্বা ব্যভিচার করে, আর তার ব্যভিচার হলো কথা বলা; হাত ব্যভিচার করে, আর তার ব্যভিচার হলো আঘাত করা; পা ব্যভিচার করে, আর তার ব্যভিচার হলো হেঁটে যাওয়া। আর অন্তর আকাঙ্ক্ষা করে ও কামনা করে, আর লজ্জাস্থান তা সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

অনুরূপভাবে, আবূ বাকরাহ (রাঃ)-এর মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীস: যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী ও নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, হত্যাকারীর (ব্যাপার তো বোঝা গেল), কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী হবে?