ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫৪

এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা তাঁর পছন্দনীয় বিষয়াদির অস্তিত্বকে আবশ্যক করে তোলে। আর এই কারণেই তিরমিযীতে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসলো, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করলো, আল্লাহর জন্য দান করলো এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকলো, সে ঈমানকে পূর্ণতা দান করলো।

কেননা যখন তার ভালোবাসা আল্লাহর জন্য হয় এবং তার ঘৃণা আল্লাহর জন্য হয়—আর এই দুটি হলো তার হৃদয়ের আমল (কর্ম)। এবং তার দান আল্লাহর জন্য হয় ও তার বিরত থাকা আল্লাহর জন্য হয়—আর এই দুটি হলো তার দেহের আমল—তখন তা আল্লাহর প্রতি তার ভালোবাসার পূর্ণতার প্রমাণ দেয় এবং এটি ঈমানের পূর্ণতার প্রমাণ বহন করে।

আর এর কারণ হলো, ঈমানের পূর্ণতা হলো এই যে, দীন (জীবন ব্যবস্থা) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হবে। আর এটাই হলো এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই। আর ইবাদত পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা এবং পূর্ণাঙ্গ বিনয় (চরম বশ্যতা)-কে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর ভালোবাসা হলো সকল ঐচ্ছিক (ইচ্ছামূলক) কার্যকলাপের মূল উৎস। আর প্রত্যেক জীবিত সত্তার জন্য ভালোবাসা ও ঘৃণা থাকা অপরিহার্য। সুতরাং যখন তার ভালোবাসা এমন ব্যক্তির জন্য হয় যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন, এবং তার ঘৃণা এমন ব্যক্তির জন্য হয় যাকে আল্লাহ ঘৃণা করেন, তখন তা তার হৃদয়ে ঈমানের বিশুদ্ধতার প্রমাণ দেয়। কিন্তু তা (ঈমান) কখনো শক্তিশালী হতে পারে আবার কখনো দুর্বল হতে পারে নফসের (প্রবৃত্তির) কামনা-বাসনা ও খেয়াল-খুশির কারণে যা এর (ঈমানের) বিরোধিতা করে। আর এই দুর্বলতা প্রকাশ পায় সম্পদ ব্যয়ের ক্ষেত্রে, যা নফসের মূল উপাদান।

সুতরাং যখন তার ভালোবাসা আল্লাহর জন্য হয়, তার দান আল্লাহর জন্য হয় এবং তার বিরত থাকা আল্লাহর জন্য হয়, তখন তা অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে ঈমানের পূর্ণতার প্রমাণ দেয়।

আর মুশরিকদের মধ্যে শিরকের মূল কারণ—যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া’আ) বিভক্ত হয়েছে—তা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে ‘আন্দাদ’ (সমকক্ষ বা প্রতিদ্বন্দ্বী) রূপে গ্রহণ করা, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে, তাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। [সূরা বাকারা ২:১৬৫]

আর যার ভালোবাসা আল্লাহর জন্য, ঘৃণা আল্লাহর জন্য; সে আল্লাহর জন্য ব্যতীত ভালোবাসে না, আল্লাহর জন্য ব্যতীত ঘৃণা করে না, আল্লাহর জন্য ব্যতীত দান করে না এবং আল্লাহর জন্য ব্যতীত বিরত থাকে না—এটিই হলো আল্লাহর ওলীগণের (বন্ধুগণের) মধ্যে অগ্রবর্তীদের (সাবেকীন) অবস্থা, যেমনটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।