Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১
খণ্ড ১১
মূল আরবি
عُقَلَاءِ النِّسَاءِ وَعُمَرُ كَانَ أَعْلَمَ بِأَبِي بَكْرٍ مِنْ نِسَائِهِ وَغَيْرِهِمْ. وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ وَهُوَ قَوْلُهُ: اتَّخِذُوا مَعَ الْفُقَرَاءِ أَيَادِيَ فَإِنَّ لَهُمْ دَوْلَةً وَأَيَّ دَوْلَةٍ
فَهَذَا - أَيْضًا - كَذِبٌ مَا رَوَاهُ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَالْإِحْسَانُ إلَى الْفُقَرَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: إنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
- إلَى قَوْلِهِ - لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَأَهْلُ الْفَيْءِ وَهُمْ الْفُقَرَاءُ الْمُجَاهِدُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
الْآيَةَ.
وَالْمُحْسِنُ إلَيْهِمْ وَإِلَى غَيْرِهِمْ عَلَيْهِ أَنْ يَبْتَغِيَ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَلَا يَطْلُبَ مِنْ مَخْلُوقٍ لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى
الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى
وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى
إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى
وَلَسَوْفَ يَرْضَى
وَقَالَ: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
إنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ
الْآيَةَ. وَمَنْ طَلَبَ مِنْ الْفُقَرَاءِ الدُّعَاءَ أَوْ الثَّنَاءَ خَرَجَ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ؛ فَإِنَّ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد مَنْ أَسْدَى إلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُوهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ
وَلِهَذَا كَانَتْ عَائِشَةُ إذَا أَرْسَلَتْ إلَى قَوْمٍ بِهَدِيَّةِ تَقُولُ لِلرَّسُولِ: اسْمَعْ مَا دَعَوْا بِهِ لَنَا؛ حَتَّى نَدْعُوَ لَهُمْ بِمِثْلِ مَا دَعَوْا وَيَبْقَى أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ.
বাংলা অনুবাদ
(তিনি ছিলেন) জ্ঞানী নারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর উমার (রাঃ) আবূ বকর (রাঃ) সম্পর্কে তাঁর (আবূ বকরের) স্ত্রীগণ এবং অন্যান্যদের চেয়েও অধিক অবগত ছিলেন।
আর অন্য হাদীসটি, যা তাঁর (নবীর) উক্তি: তোমরা দরিদ্রদের সাথে সদ্ব্যবহার করো, কেননা তাদের একটি সময় আসবে, আর কী সেই সময়!
—এটিও মিথ্যা (বানোয়াট); কোনো মানুষই এটি বর্ণনা করেনি।
আর সেই দরিদ্রদের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করা, যাদের কথা আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: যদি তোমরা প্রকাশ্যে সাদাকাহ দাও, তবে তা উত্তম; আর যদি তোমরা তা গোপনে দাও এবং দরিদ্রদেরকে প্রদান করো, তবে তা তোমাদের জন্য অধিক কল্যাণকর
(সূরা বাকারা, ২:২৭১)—তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত—সেই দরিদ্রদের জন্য, যারা আল্লাহর পথে আবদ্ধ (নিবেদিত)
(সূরা বাকারা, ২:২৭৩)।
আর আহলুল ফাই (ফাই-এর অধিকারীগণ), যারা হলেন দরিদ্র মুজাহিদগণ, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: সেই দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে
(সূরা হাশর, ৫৯:৮)—(সম্পূর্ণ) আয়াতটি।
আর তাদের প্রতি এবং অন্যান্যদের প্রতি অনুগ্রহকারীর কর্তব্য হলো, এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা এবং কোনো সৃষ্টির কাছে দুনিয়া বা আখিরাতে কোনো কিছু না চাওয়া।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তা থেকে দূরে রাখা হবে সেই পরহেযগারকে
যে তার সম্পদ দান করে আত্মশুদ্ধির জন্য
আর তার প্রতি কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে
কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি কামনার উদ্দেশ্য ছাড়া
আর সে অবশ্যই সন্তুষ্ট হবে।
(সূরা লাইল, ৯২:১৭-২১)।
আর তিনি বলেছেন: আর তারা তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসায় খাদ্য দান করে মিসকীন, ইয়াতীম ও বন্দীকে
আমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদেরকে আহার করাই
(সূরা ইনসান, ৭৬:৮-৯)—(সম্পূর্ণ) আয়াতটি।
আর যে ব্যক্তি দরিদ্রদের কাছে দু'আ (প্রার্থনা) অথবা প্রশংসা চেয়েছে, সে এই আয়াতের (উল্লিখিত গুণাবলীর) আওতা থেকে বেরিয়ে গেল; কেননা সুনানে আবূ দাউদে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: যে তোমাদের প্রতি কোনো অনুগ্রহ করে, তোমরা তাকে প্রতিদান দাও। যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দু'আ করো, যতক্ষণ না তোমরা জানতে পারো যে তোমরা তাকে প্রতিদান দিয়ে দিয়েছো।
(সুনানে আবূ দাউদ, হাদীস ১৬৭২)।
আর এই কারণেই আয়িশা (রাঃ) যখন কোনো সম্প্রদায়ের কাছে হাদিয়া (উপহার) পাঠাতেন, তখন দূতকে বলতেন: তারা আমাদের জন্য কী দু'আ করেছে, তা শোনো; যাতে তারা যা দু'আ করেছে, আমরাও তাদের জন্য অনুরূপ দু'আ করতে পারি এবং আমাদের সওয়াব আল্লাহর কাছে অবশিষ্ট থাকে।
