ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৪

অথবা সে মাঝে মাঝে পানির উপর দিয়ে হাঁটে; অথবা সে বাতাস থেকে একটি জগ পূর্ণ করে; অথবা সে কিছু সময় গায়েব (অদৃশ্য জগৎ) থেকে খরচ করে (ব্যয় করে); অথবা সে মাঝে মাঝে মানুষের চোখ থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়; অথবা এই যে, কিছু লোক তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করলো, যখন সে অনুপস্থিত বা মৃত, অতঃপর তারা দেখলো যে সে এসে তাদের প্রয়োজন পূরণ করে দিয়েছে; অথবা সে লোকদেরকে তাদের চুরি যাওয়া জিনিস সম্পর্কে খবর দেয়; অথবা তাদের কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি বা অসুস্থ ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে, অথবা এ ধরনের অন্য কোনো বিষয় সম্পর্কে জানায়।

এই বিষয়গুলোর কোনোটির মধ্যেই এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে এর অধিকারী ব্যক্তি আল্লাহর ওলী (বন্ধু); বরং আল্লাহর ওলীগণ এ বিষয়ে একমত যে, যদি কোনো ব্যক্তি বাতাসে উড়ে বেড়ায় অথবা পানির উপর দিয়ে হাঁটে, তবুও তার দ্বারা প্রতারিত হওয়া যাবে না, যতক্ষণ না দেখা হয় যে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ (মুতাআবাহ) করছে কি না এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধের সাথে তার সম্মতি আছে কি না। আর আল্লাহ তাআলার ওলীগণের কারামত (অলৌকিক সম্মান) এই বিষয়গুলো অপেক্ষা অনেক মহান; আর এই অস্বাভাবিক (খারেক্বুল আদা) বিষয়গুলোর অধিকারী ব্যক্তি যদিও কখনো আল্লাহর ওলী হতে পারে, তবে সে আল্লাহর শত্রুও হতে পারে; কারণ এই অলৌকিক ঘটনাগুলো বহু কাফির (অবিশ্বাসী), মুশরিক (শিরককারী), আহলে কিতাব (কিতাবী) এবং মুনাফিকদের (কপটচারী) জন্য ঘটে থাকে, আর তা বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অনুসারীদের জন্যও ঘটে এবং তা শয়তানদের পক্ষ থেকেও হতে পারে।

সুতরাং এটা ধারণা করা জায়েয নয় যে, যার কাছে এই বিষয়গুলোর কোনো একটি আছে, সে-ই আল্লাহর ওলী; বরং আল্লাহর ওলীগণকে বিবেচনা করা হবে তাদের গুণাবলী, কাজ এবং অবস্থার মাধ্যমে, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর তারা পরিচিত হন ঈমান ও কুরআনের নূর দ্বারা, এবং ঈমানের অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা (বাতিনা হাক্বাইক্ব) ও ইসলামের বাহ্যিক শরীয়ত (জাহেরা শারাই') দ্বারা। এর উদাহরণ হলো, এই উল্লিখিত বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়াবলী এমন ব্যক্তিদের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ ওযু করে না; এবং ফরয সালাতও আদায় করে না; বরং সে হয়... [অসমাপ্ত]