Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৯

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى عَرْشًا فِي الْهَوَاءِ وَفَوْقَهُ نُورٌ وَيَسْمَعُ مَنْ يُخَاطِبُهُ وَيَقُولُ أَنَا رَبُّك فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ عَلِمَ أَنَّهُ شَيْطَانٌ فَزَجَرَهُ وَاسْتَعَاذَ بِاَللَّهِ مِنْهُ فَيَزُولُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَشْخَاصًا فِي الْيَقَظَةِ يَدَّعِي أَحَدُهُمْ أَنَّهُ نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَيْخٌ مِنْ الصَّالِحِينَ وَقَدْ جَرَى هَذَا لِغَيْرِ وَاحِدٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى فِي مَنَامِهِ أَنَّ بَعْضَ الْأَكَابِرِ: إمَّا الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوْ غَيْرُهُ قَدْ قَصَّ شَعْرَهُ أَوْ حَلَقَهُ أَوْ أَلْبَسَهُ طَاقِيَّتَهُ أَوْ ثَوْبَهُ فَيُصْبِحُ وَعَلَى رَأْسِهِ طَاقِيَّةٌ وَشَعَرُهُ مَحْلُوقٌ أَوْ مُقَصَّرٌ وَإِنَّمَا الْجِنُّ قَدْ حَلَقُوا شَعْرَهُ أَوْ قَصَّرُوهُ وَهَذِهِ الْأَحْوَالُ الشَّيْطَانِيَّةُ تَحْصُلُ لِمَنْ خَرَجَ عَنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَهُمْ دَرَجَاتٌ وَالْجِنُّ الَّذِينَ يَقْتَرِنُونَ بِهِمْ مِنْ جِنْسِهِمْ وَهُمْ عَلَى مَذْهَبِهِمْ وَالْجِنُّ فِيهِمْ الْكَافِرُ وَالْفَاسِقُ وَالْمُخْطِئُ فَإِنْ كَانَ الْإِنْسِيُّ كَافِرًا أَوْ فَاسِقًا أَوْ جَاهِلًا دَخَلُوا مَعَهُ فِي الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالضَّلَالِ وَقَدْ يُعَاوِنُونَهُ إذَا وَافَقَهُمْ عَلَى مَا يَخْتَارُونَهُ مِنْ الْكُفْرِ مِثْلُ الْإِقْسَامِ عَلَيْهِمْ بِأَسْمَاءِ مَنْ يُعَظِّمُونَهُ مِنْ الْجِنِّ وَغَيْرِهِمْ وَمِثْلُ أَنْ يَكْتُبَ أَسْمَاءَ اللَّهِ أَوْ بَعْضَ كَلَامِهِ بِالنَّجَاسَةِ أَوْ يَقْلِبَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أَوْ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ أَوْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ أَوْ غَيْرَهُنَّ وَيَكْتُبَهُنَّ بِنَجَاسَةِ فَيُغَوِّرُونَ لَهُ الْمَاءَ وَيَنْقُلُونَهُ بِسَبَبِ مَا يُرْضِيهِمْ بِهِ مِنْ الْكُفْرِ.

وَقَدْ يَأْتُونَهُ بِمَا يَهْوَاهُ مِنْ امْرَأَةٍ أَوْ صَبِيٍّ إمَّا فِي الْهَوَاءِ وَإِمَّا مَدْفُوعًا مَلْجَأً إلَيْهِ. إلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْأُمُورِ الَّتِي يَطُولُ وَصْفُهَا وَالْإِيمَانُ بِهَا إيمَانٌ

বাংলা অনুবাদ

তাদের মধ্যে এমনও আছে যে শূন্যে একটি আরশ (সিংহাসন) দেখে এবং তার উপরে নূর (আলো) দেখে, আর এমন কারো কথা শুনতে পায় যে তাকে সম্বোধন করে এবং বলে, "আমি তোমার রব।" যদি সে মারিফাতের (সঠিক জ্ঞানের) অধিকারী হয়, তবে সে জানতে পারে যে এটি শয়তান, তখন সে তাকে ধমক দেয় এবং তার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, ফলে সেটি দূর হয়ে যায়। তাদের মধ্যে এমনও আছে যে জাগ্রত অবস্থায় এমন কিছু ব্যক্তিকে দেখে, যাদের একজন দাবি করে যে সে নবী, অথবা সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ), অথবা সালেহীনদের (সৎকর্মশীলদের) মধ্য থেকে কোনো শায়খ। এমন ঘটনা অনেকের সাথেই ঘটেছে। তাদের মধ্যে এমনও আছে যে স্বপ্নে দেখে যে কোনো একজন মহান ব্যক্তি—হয়তো সিদ্দীক (আবু বকর) (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অথবা অন্য কেউ—তার চুল কেটে দিয়েছেন বা মুণ্ডন করে দিয়েছেন, অথবা তাকে তার টুপি বা পোশাক পরিয়ে দিয়েছেন।

ফলে সে সকালে ওঠে এবং দেখে যে তার মাথায় টুপি রয়েছে এবং তার চুল মুণ্ডন করা বা ছোট করা হয়েছে। অথচ প্রকৃতপক্ষে জিনেরা তার চুল মুণ্ডন করেছে বা ছোট করেছে।

আর এই শয়তানি অবস্থাগুলো তাদের জন্যই ঘটে, যারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে; এবং তারা বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকে। আর যে জিনেরা তাদের সাথে যুক্ত হয়, তারা তাদেরই সমগোত্রীয় এবং তারা তাদেরই মাযহাবের (মতাদর্শের) অনুসারী। জিনের মধ্যেও কাফির, ফাসিক (পাপী) এবং ভুলকারী রয়েছে। সুতরাং যদি মানুষটি কাফির, ফাসিক বা জাহিল (মূর্খ) হয়, তবে জিনেরা তার সাথে কুফর, ফুসুক (পাপাচারে) এবং ভ্রষ্টতার মধ্যে প্রবেশ করে।

আর তারা (জিনেরা) তাকে সাহায্যও করতে পারে, যদি সে তাদের পছন্দের কুফরি বিষয়ের সাথে একমত হয়, যেমন—তাদের (জিনের) বা অন্য কারো নামে কসম করে তাদের (জিনদের) প্রতি শপথ দেওয়া, যাদেরকে তারা সম্মান করে। এবং যেমন—আল্লাহর নামসমূহ অথবা তাঁর কিছু কালাম (বাণী) নাপাকি (অপবিত্র বস্তু) দ্বারা লেখা, অথবা সূরাতুল ফাতিহা, অথবা সূরাতুল ইখলাস, অথবা আয়াতুল কুরসি, অথবা এগুলোর বাইরের অন্য কিছুকে বিকৃত করে লেখা এবং সেগুলোকে নাপাকি দ্বারা লেখা। ফলে তারা (জিনেরা) তার জন্য পানি শুকিয়ে দেয় (ভূগর্ভে নামিয়ে দেয়) এবং স্থানান্তরিত করে, কারণ সে কুফরের মাধ্যমে তাদেরকে সন্তুষ্ট করেছে।

আর তারা (জিনেরা) তার কাছে এমন নারী বা বালককে এনে দিতে পারে, যা সে কামনা করে—হয় শূন্যের মধ্যে, অথবা তাকে (মানুষটিকে) তার দিকে ঠেলে বাধ্য করে। এই ধরনের আরও বহু বিষয় রয়েছে, যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। আর এগুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করাও (এক প্রকার) ঈমান।