Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০২

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

وَأَيْضًا ` كَرَامَاتُ الْأَوْلِيَاءِ ` لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ سَبَبُهَا الْإِيمَانَ وَالتَّقْوَى فَمَا كَانَ سَبَبُهُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ فَهُوَ مِنْ خَوَارِقِ أَعْدَاءِ اللَّهِ لَا مِنْ كَرَامَاتِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ فَمَنْ كَانَتْ خَوَارِقُهُ لَا تَحْصُلُ بِالصَّلَاةِ وَالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ وَقِيَامِ اللَّيْلِ وَالدُّعَاءِ وَإِنَّمَا تَحْصُلُ عِنْدَ الشِّرْكِ: مِثْلُ دُعَاءِ الْمَيِّتِ وَالْغَائِبِ أَوْ بِالْفِسْقِ وَالْعِصْيَانِ وَأَكْلِ الْمُحَرَّمَاتِ: كَالْحَيَّاتِ وَالزَّنَابِيرِ وَالْخَنَافِسِ وَالدَّمِ وَغَيْرِهِ مِنْ النَّجَاسَاتِ وَمِثْلِ الْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ؛ لَا سِيَّمَا مَعَ النِّسْوَةِ الْأَجَانِبِ والمردان وَحَالَةُ خَوَارِقِهِ تَنْقُصُ عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ وَتَقْوَى عِنْدَ سَمَاعِ مَزَامِيرِ الشَّيْطَانِ فَيَرْقُصُ لَيْلًا طَوِيلًا فَإِذَا جَاءَتْ الصَّلَاةُ صَلَّى قَاعِدًا أَوْ يَنْقُرُ الصَّلَاةَ نَقْرَ الدِّيكِ وَهُوَ يَبْغُضُ سَمَاعَ الْقُرْآنِ وَيَنْفِرُ عَنْهُ وَيَتَكَلَّفُهُ لَيْسَ لَهُ فِيهِ مَحَبَّةٌ وَلَا ذَوْقٌ وَلَا لَذَّةٌ عِنْدَ وَجْدِهِ وَيُحِبُّ سَمَاعَ الْمُكَاءِ وَالتَّصْدِيَةِ وَيَجِدُ عِنْدَهُ مَوَاجِيدَ.

فَهَذِهِ أَحْوَالٌ شَيْطَانِيَّةٌ؛ وَهُوَ مِمَّنْ يَتَنَاوَلُهُ قَوْله تَعَالَى وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ . فَالْقُرْآنُ هُوَ ذِكْرُ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى يَعْنِي تَرَكْت الْعَمَلَ بِهَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ قَرَأَ كِتَابَهُ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ أَنْ لَا يَضِلَّ فِي الدُّنْيَا وَلَا يَشْقَى فِي الْآخِرَةِ؛ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ.

বাংলা অনুবাদ

আরও, আওলিয়াদের কারামাত (সাধু-অলৌকিকতা/বিশেষ অনুগ্রহ) অবশ্যই ঈমান ও তাকওয়ার কারণে হতে হবে। সুতরাং, যার কারণ কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতা, তা আল্লাহর শত্রুদের অস্বাভাবিক ঘটনা (খওয়ারিক) থেকে উদ্ভূত, আল্লাহর আওলিয়াদের কারামাত থেকে নয়।

অতএব, যার অস্বাভাবিক ঘটনাগুলো সালাত, কিরাআত (কুরআন পাঠ), যিকির, কিয়ামুল লাইল (রাতের ইবাদত) এবং দু'আর মাধ্যমে অর্জিত হয় না, বরং শিরকের মাধ্যমে অর্জিত হয়—যেমন মৃতকে বা অনুপস্থিতকে ডাকা—অথবা ফুসুক ও অবাধ্যতার মাধ্যমে এবং হারাম বস্তু ভক্ষণের মাধ্যমে—যেমন সাপ, ভীমরুল (বা বোলতা), গুবরে পোকা, রক্ত এবং অন্যান্য নাপাকি (অপবিত্র বস্তু) ভক্ষণ—এবং গান ও নাচের মাধ্যমে (যা অর্জিত হয়); বিশেষত বেগানা নারী ও সুদর্শন বালকদের (মূরদান) সাথে (নাচ)।

এবং যার অস্বাভাবিক অবস্থার (খওয়ারিক) শক্তি কুরআন শ্রবণে হ্রাস পায় এবং শয়তানের বাদ্যযন্ত্র (মাযামিরুশ শায়তান) শ্রবণে বৃদ্ধি পায়, ফলে সে দীর্ঘ রাত ধরে নাচতে থাকে, কিন্তু যখন সালাতের সময় আসে, তখন সে বসে সালাত আদায় করে অথবা মোরগের ঠোকরের মতো দ্রুত সালাত শেষ করে। আর সে কুরআন শোনাকে ঘৃণা করে এবং তা থেকে দূরে পালায়। সে কৃত্রিমভাবে তা শোনার চেষ্টা করে, কিন্তু তার মধ্যে কোনো ভালোবাসা, স্বাদ বা তৃপ্তি অনুভব করে না। অথচ সে মুকা (শিস দেওয়া) ও তাসদিয়া (হাততালি) শুনতে ভালোবাসে এবং এর মাধ্যমে আধ্যাত্মিক আবেগ (মাওয়াজিদ) অনুভব করে।

এইগুলো হলো শয়তানি অবস্থা (আহওয়াল শায়তানিয়্যাহ); আর সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণী প্রযোজ্য: আর যে ব্যক্তি দয়াময়ের স্মরণ থেকে অন্ধ হয়ে যায়, আমরা তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, অতঃপর সে হয় তার সঙ্গী। (সূরা যুখরুফ ৪৩:৩৬)

অতএব, কুরআন হলো ‘যিকরুর রাহমান’ (দয়াময়ের স্মরণ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমরা তাকে অন্ধ করে উঠাব। (সূরা ত্বাহা ২০:১২৪) সে বলবে, হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ করে উঠালেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম। (সূরা ত্বাহা ২০:১২৫) তিনি বলবেন, এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে। আর এভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে। (সূরা ত্বাহা ২০:১২৬)। অর্থাৎ, তুমি সে অনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দিয়েছিলে।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব পাঠ করবে এবং তদনুযায়ী আমল করবে, আল্লাহ তার জন্য দায়িত্ব নিয়েছেন যে সে দুনিয়াতে পথভ্রষ্ট হবে না এবং আখিরাতে দুঃখী হবে না। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।