ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

**পরিচ্ছেদ:**

আল্লাহ তাআলার বাণী (কালিমাত) দুই প্রকার: সৃষ্টিগত (কাওনিয়্যাহ) বাণী এবং দ্বীনী (দ্বীনিয়্যাহ) বাণী।

তাঁর সৃষ্টিগত বাণীসমূহ হলো: যা দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: **আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাণীসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় চাই, যা কোনো নেককার (বার্রুন) বা পাপাচারী (ফাজিরুন) অতিক্রম করতে পারে না**। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন, ‘হও’ (কুন), ফলে তা হয়ে যায় (ফায়াকুন)**। আর তিনি তাআলা বলেছেন: **আর সত্য ও ন্যায়বিচারে আপনার রবের বাণী (কালিমাতু রব্বিকা) পরিপূর্ণ হয়েছে**। আর সমগ্র মহাবিশ্ব (কাওন) এই বাণীসমূহের অধীনে এবং অন্যান্য সকল উন্মোচনমূলক (কাশফিয়্যাহ) ও প্রভাব বিস্তারকারী (তা’সীরিয়্যাহ) অলৌকিক ঘটনাবলীও এর অন্তর্ভুক্ত।

আর **দ্বিতীয় প্রকার** হলো দ্বীনী বাণীসমূহ। আর তা হলো: আল-কুরআন এবং আল্লাহর শরীয়ত, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। আর তা হলো: তাঁর আদেশ (আমর), তাঁর নিষেধ (নাহয়) এবং তাঁর সংবাদ (খবর)। আর এগুলোর (দ্বীনী বাণীর) ক্ষেত্রে বান্দার অংশ হলো: এগুলো সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা, আমল করা এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা দ্বারা (অন্যকে) আদেশ করা। যেমন প্রথম প্রকারের (সৃষ্টিগত বাণীর) ক্ষেত্রে বান্দার সাধারণ ও বিশেষ অংশ হলো সৃষ্টিগত বিষয়াদি (কাওনিয়্যাত) সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা এবং সেগুলোতে প্রভাব বিস্তার করা—অর্থাৎ সেগুলোর দাবি অনুযায়ী।

সুতরাং প্রথমটি হলো তাকদীরগত (ক্বাদারিইয়্যাহ) সৃষ্টিগত (কাওনিয়্যাহ), আর দ্বিতীয়টি হলো শরীয়তগত (শার’ইয়্যাহ) দ্বীনী (দ্বীনিয়্যাহ)। আর প্রথমটির উন্মোচন (কাশফ) হলো সৃষ্টিগত ঘটনাবলী সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা, আর দ্বিতীয়টির উন্মোচন হলো শরীয়তসম্মত নির্দেশাবলী সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা। আর প্রথমটির ক্ষমতা (কুদরাহ) হলো সৃষ্টিগত বিষয়াদিতে প্রভাব বিস্তার করা, আর দ্বিতীয়টির ক্ষমতা হলো শরীয়তগত বিষয়াদিতে প্রভাব বিস্তার করা। আর যেমন...