ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৪

শুধু (দ্বীনী) দ্বারা, অথবা শুধু সৃষ্টিগত (কাওনী) দ্বারা।

প্রথমটি হলো, যেমন আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলেছেন: **আর বলুন, হে আমার রব! আমাকে সত্যের প্রবেশস্থলে প্রবেশ করান এবং সত্যের নির্গমনস্থলে নির্গত করুন, আর আপনার পক্ষ থেকে আমার জন্য সাহায্যকারী ক্ষমতা (সুলতানান নাসীরা) নির্ধারণ করে দিন।** [সূরা ইসরা ১৭:৮০] কেননা এই সাহায্যকারী ক্ষমতা (আস-সুলতানুন নাসীর) আল্লাহর নিকট প্রমাণ (আল-হুজ্জাহ) এবং মর্যাদাকে (আল-মানযিলাহ) একত্রিত করে। আর এটি হলো তাঁর দ্বীনী (বিধানগত) বাণীসমূহ এবং তাকদীরগত ও সৃষ্টিগত (কাওনী) বাণীসমূহ। আল্লাহর নিকট এটি তাঁর সৃষ্টিগত (কাওনী) বাণীসমূহের মাধ্যমে (প্রকাশিত হয়)।

আর নবীগণের মু'জিযাসমূহ (আলাইহিমুস সালাম) এই উভয় বিষয়কে একত্রিত করে। কেননা তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নবুওয়াতের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ), এবং তা তাকদীরগত (ক্বাদারিইয়াহ)। আর এর চেয়েও অধিক সুস্পষ্ট হলো সেই কুরআন, যা নিয়ে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসেছেন। কেননা এটিই আল্লাহর শরীয়ত এবং তাঁর দ্বীনী বাণীসমূহ। আর এটিই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নবুওয়াতের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) এবং স্বাভাবিক রীতির ব্যতিক্রম (খাওয়ারিকুল আ-দাত) হিসেবে তাঁর আগমন। সুতরাং এটিই দাওয়াত, এটিই প্রমাণ (হুজ্জাহ) এবং এটিই মু'জিযা।

আর দ্বিতীয় প্রকারের উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তি, যে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তা সংবাদ ও আদেশ হিসেবে জানে, সে অনুযায়ী আমল করে এবং মানুষকে তার আদেশ দেয়। আর সে বৃষ্টিপাতের সময়, মূল্যের পরিবর্তন, রোগীর আরোগ্য, অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমন এবং শত্রুর সাথে সাক্ষাতের সময় সম্পর্কেও অবগত থাকে। আর তার প্রভাব থাকে, হয় মানুষের উপর, অথবা মানুষ ব্যতীত অন্য কিছুর উপর— সুস্থ করার মাধ্যমে, অসুস্থ করার মাধ্যমে, ধ্বংস করার মাধ্যমে, অথবা জন্মদানের মাধ্যমে, অথবা ক্ষমতা প্রদানের মাধ্যমে, অথবা ক্ষমতাচ্যুতির মাধ্যমে। আর এই প্রভাবের সারমর্ম হলো, হয় কোনো উপকার টেনে আনা— যেমন সম্পদ ও নেতৃত্ব; অথবা কোনো ক্ষতি দূর করা— যেমন শত্রু ও রোগ; অথবা এই দুটির কোনোটিই নয়— যেমন কোনো উপকারিতা ছাড়া বাঘের পিঠে চড়া; অথবা আগুন নিভিয়ে দেওয়া এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

আর তৃতীয় প্রকার হলো সেই ব্যক্তি, যার জন্য উভয় বিষয় একত্রিত হয়; এই হিসেবে যে, তাকে কাশফ (অদৃশ্য জ্ঞান) থেকে দেওয়া হয়...