ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫২

যখন তা হারাম না হয়, তখন তা থেকে নিষেধ করা হয় না; বরং বলা হয় যে তা জায়েয। আর তারা এটিকে দ্বীন, আনুগত্য (ত্বাআহ) ও নেক কাজ (বির্র) হিসেবে গ্রহণ করার মধ্যে এবং নিরেট মুবাহ বিষয়াদির মতো ব্যবহার করার মধ্যে পার্থক্য করে না। অথচ এটি জানা কথা যে, এটিকে আকীদা (বিশ্বাস) দ্বারা, অথবা নিয়মিত চর্চা (ইকতিসাদ) দ্বারা, অথবা উভয়টির দ্বারা, অথবা কথা দ্বারা, অথবা কাজ দ্বারা, অথবা উভয়টির দ্বারা দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করা—তা হলো সর্ববৃহৎ হারামসমূহের এবং সবচেয়ে বড় মন্দ কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি হলো সেই নিন্দনীয় বিদআতসমূহের (আল-বিদা' আল-মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত, যা সেই পাপ ও মন্দ কাজসমূহ অপেক্ষা গুরুতর, যেগুলোকে পাপ ও মন্দ কাজ হিসেবে জানা যায়।

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

অতঃপর যখন আমি তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলাম, তখন তারা সম্মতি ও আনুগত্য প্রকাশ করল এবং এর ওপর একটি সময় অতিবাহিত হলো। কিন্তু লোকেরা তাদের সম্পর্কে দ্বীনের মধ্যে নতুনত্ব (ইবতিদা) এর ওপর জিদ ধরে থাকা এবং মুসলিমদের শরীয়তের পরিপন্থী বিষয় প্রকাশ করার কথা উল্লেখ করতে থাকল। আর তারা তাদের ওপর শাস্তি কার্যকর করার দাবি জানাচ্ছিল, কিন্তু আমি নম্রতা ও ধীরস্থিরতার পথ অবলম্বন করছিলাম এবং তাদের প্রত্যাবর্তন ও ফিরে আসার অপেক্ষা করছিলাম। আর আমি সেই শায়খ জামে মসজিদে উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত তাদের সাথে কথা বলা বিলম্বিত করছিলাম। তিনি আমার কাছে একের পর এক চিঠি লিখেছিলেন, যাতে ছিল যুক্তি-প্রমাণ (ইহতিজাজ), ওজর পেশ (ই'তিজার), অভিযোগ (আতব) এবং বর্ণনা (আসার)।

আর তা ছিল বাতিল কথা, যার দ্বারা কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না; বরং তা হয় জাল হাদীসসমূহ (আহাদীস মাওদূআহ), অথবা অ-শরীয়তসম্মত ইসরাঈলী বর্ণনা (ইসরাঈলিয়্যাত)। আর প্রকৃত বিষয় হলো আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়া (সদ্দ) এবং অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করা। অতঃপর আমি তাদেরকে বললাম: উত্তর হবে সরাসরি আলোচনার মাধ্যমে (খিতাব)। কারণ, এ ধরনের চিঠির উত্তর তা ছাড়া সম্পন্ন হতে পারে না। আর তাদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি আমাদের কাছে উপস্থিত হলো, অতঃপর আমরা তার গলা থেকে শিকল (গুল্ল) খুলে দিলাম।