ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

আর এর মধ্যে যা অনুমোদিত, তা হলো আল্লাহ তাআলা মূসা ও খিদির (আলাইহিমাস সালাম) সম্পর্কে যা জানিয়েছেন: যে তাঁরা উভয়ে একটি জনপদের অধিবাসীদের কাছে এলেন এবং তাদের অধিবাসীদের কাছে খাবার চাইলেন।

এবং তাঁর (রাসূলের) এই বাণীর মতো: চাওয়া (ভিক্ষা) বৈধ নয়, তবে গুরুতর রক্তপাত (আঘাত)-এর শিকার, অথবা মারাত্মক ঋণের ভারে জর্জরিত, অথবা চরম দারিদ্র্যের শিকার ব্যক্তির জন্য।

এবং ক্বাবীসাহ ইবনু মুখারিক আল-হিলালীকে তাঁর (রাসূলের) এই বাণীর মতো: {হে ক্বাবীসাহ! চাওয়া (ভিক্ষা) কেবল তিন ব্যক্তির জন্য বৈধ: (১) এমন ব্যক্তি, যার সম্পদ গ্রাসকারী কোনো দুর্যোগ (জায়িহা) তাকে আঘাত করেছে; অতঃপর সে চাইবে যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ (সিদাদান মিন আইশ) অথবা জীবিকা নির্বাহের সম্বল (ক্বিওয়ামান মিন আইশ) খুঁজে পায়, এরপর সে বিরত থাকবে। (২) এবং এমন ব্যক্তি, যাকে চরম অভাব (ফাক্বাহ) আঘাত করেছে, এমনকি তার গোত্রের বুদ্ধিমান (যাওয়িল হিজা) তিন ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে সাক্ষ্য দেয় যে, অমুককে চরম অভাব গ্রাস করেছে; অতঃপর সে চাইবে যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ অথবা জীবিকা নির্বাহের সম্বল খুঁজে পায়, এরপর সে বিরত থাকবে।

(৩) এবং এমন ব্যক্তি, যে ক্ষতিপূরণের (হামালাহ) দায়িত্ব গ্রহণ করেছে; অতঃপর সে চাইবে যতক্ষণ না সে তার ক্ষতিপূরণের অর্থ খুঁজে পায়, এরপর সে বিরত থাকবে। আর এর বাইরে অন্য কোনো প্রকারের চাওয়া (ভিক্ষা) হলো সুহত (অবৈধ উপার্জন), যা এর গ্রহণকারী সুহত হিসেবেই ভক্ষণ করে।}

আর সাহাবীদের মধ্যে—আসহাবে সুফফা হোক বা অন্য কেউ—এমন কেউ ছিলেন না, যারা মানুষের কাছে চাওয়া বা ভিক্ষাবৃত্তি (আল-কুদয়াহ ওয়াশ-শিহাযাহ) দ্বারা পীড়াপীড়ি করে চাওয়াকে, ঝুড়ি (যিনবিল) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে হোক, পেশা বা শিল্প হিসেবে গ্রহণ করতেন, যার ফলে তারা কেবল এর মাধ্যমেই জীবিকা অন্বেষণ করতেন।

যেমন সাহাবীদের মধ্যে এমন অতিরিক্ত সম্পদের অধিকারীও কেউ ছিলেন না, যারা যাকাত আদায় না করে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ব্যয় না করে, আর কঠিন পরিস্থিতিতে (নাওয়াইব) দান না করে তা ফেলে রাখতেন।

বরং এই দুই প্রকারের অত্যাচারী গোষ্ঠী, যারা প্রকাশ্য অবিচারের ওপর জেদ ধরে থাকে—যথা যাকাত ও ওয়াজিব হক্বসমূহ প্রদানকারী এবং মানুষের সম্পদ গ্রহণে আল্লাহ তাআলার সীমালঙ্ঘনকারী—এই প্রশংসিত সাহাবীদের মধ্যে অনুপস্থিত ছিলেন।