ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১

পরিচ্ছেদ:

আর ‘আল-ফাতা’ (الْفَتَى) শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো যুবক (আল-হাদাস), যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই তারা ছিল কয়েকজন যুবক, যারা তাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিল [সূরা আল-কাহফ ১৮:১৩]। এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তারা বলল, আমরা এক যুবককে তাদের (মূর্তিগুলোর) আলোচনা করতে শুনেছি, যাকে ইবরাহীম বলা হয় [সূরা আল-আম্বিয়া ২১:৬০]। এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আর যখন মূসা তার যুবক (বা খাদেম)-কে বলেছিল [সূরা আল-কাহফ ১৮:৬০]।

কিন্তু যেহেতু যুবকদের স্বভাব-চরিত্র কোমল (নমনীয়) হয়ে থাকে, তাই বহু শায়খ ‘আল-ফুতুওয়াহ’ (الْفُتُوَّةِ) শব্দটি দ্বারা মহৎ চরিত্র (মাকারিমুল আখলাক) প্রকাশ করে থাকেন। যেমন তাদের কারো কারো উক্তি: আমাদের পথ হলো ‘ফুতুওয়াহ’ (সাহায্য করা), এটি কেবল সাহায্যপ্রাপ্ত হওয়ার পথ নয়। এবং তাদের কারো কারো উক্তি: [‘আল-ফুতুওয়াহ’ হলো এই যে, যে তোমাকে দূরে সরিয়ে দেয়, তুমি তাকে কাছে টানবে; যে তোমাকে কষ্ট দেয়, তুমি তাকে সম্মান করবে; আর যে তোমার সাথে মন্দ আচরণ করে, তুমি তার প্রতি ইহসান করবে। এটি হবে উদারতা হিসেবে, কেবল ক্রোধ সংবরণ হিসেবে নয়; এবং এটি হবে ভালোবাসা হিসেবে, পারস্পরিক ক্ষতি হিসেবে নয়] (*)। এবং তাদের কারো কারো উক্তি: ‘আল-ফুতুওয়াহ’ হলো যা তুমি ভয় করো (আল্লাহর শাস্তি), তার জন্য তোমার প্রবৃত্তির আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করা।

আর এই ধরনের উক্তিগুলো, যেখানে ‘ফুতুওয়াহ’কে প্রশংসিত ও প্রিয় গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে—তা সেগুলোকে ‘ফুতুওয়াহ’ নামে অভিহিত করা হোক বা না হোক—এগুলো কিতাব ও সুন্নাহতে প্রশংসার যোগ্য হয়নি, কেবল এই কারণে যে, এগুলো সেই নামগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেগুলোর প্রশংসা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল করেছেন। যেমন ‘আল-ইহসান’ (ইহসান), ‘আর-রাহমাহ’ (দয়া), ‘আল-আফউ’ (ক্ষমা), ‘আস-সাফহ’ (মার্জনা), ‘আল-হিলম’ (ধৈর্যশীলতা), ‘কাযমুল গাইয’ (ক্রোধ সংবরণ), ‘আল-বিরর’ (সৎকর্ম), ‘আস-সাদাকাহ’ (দান), ‘আয-যাকাত’ (যাকাত) এবং ‘আল-খাইর’ (কল্যাণ) শব্দগুলো। এবং এই ধরনের অন্যান্য উত্তম নামসমূহ, যা এই অর্থগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং কিতাব ও সুন্নাহতে আল্লাহ যে নামের সাথে প্রশংসা ও সওয়াবকে যুক্ত করেছেন, তার অনুসারীরা প্রশংসিত। আর কিতাব ও সুন্নাহতে আল্লাহ যে নামের সাথে নিন্দা ও শাস্তিকে যুক্ত করেছেন, তার অনুসারীরা নিন্দিত, যেমন ‘আল-কাযিব’ (মিথ্যা) এবং ‘আল-খিয়ানাহ’ (বিশ্বাসঘাতকতা) শব্দ দুটি।

__________

Q শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৯৬) বলেন:

. . . এবং দ্বিতীয় নসে: (ومودة لا مضارة) (ভালোবাসা হিসেবে, পারস্পরিক ক্ষতি হিসেবে নয়), আর ইবারতটি (মাদারিজুস সালিকীন ২/৩৪৫) গ্রন্থে যেমন রয়েছে: দ্বিতীয় স্তর: এই যে, যে তোমাকে দূরে সরিয়ে দেয়, তুমি তাকে কাছে টানবে; যে তোমাকে কষ্ট দেয়, তুমি তাকে সম্মান করবে; আর যে তোমার প্রতি অপরাধ করে, তুমি তার কাছে ক্ষমা চাইবে। এটি হবে উদারতা হিসেবে, কেবল ক্রোধ সংবরণ হিসেবে নয়; এবং এটি হবে ভালোবাসা হিসেবে, কেবল ধৈর্য ধারণ হিসেবে নয়।