ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৫

এবং তাঁর (আল্লাহর) অন্যান্য সিফাতসমূহের (গুণাবলী) ক্ষেত্রে তারা (আশআরীগণ) এক দিক থেকে সালাফ ও আইম্মাহর (ইমামগণ) সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং অন্য দিক থেকে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। আর তাদের (দুই দলের) কারো বক্তব্যই এককভাবে সালাফের বক্তব্য নয়। তবে আশআরীগণ সিফাত সংক্রান্ত মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে—বরং সমস্ত সিফাত (গুণাবলী) ও ক্বদরের (তকদীর) ক্ষেত্রে—মু'তাযিলাদের চেয়ে সালাফ ও আইম্মাহর বক্তব্যের অধিক নিকটবর্তী।

যদি বলা হয়: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী)। আর এটি প্রমাণ করে যে রাসূল (সা.) এই আরবী কালাম (কথা) উদ্ভাবন করেছেন (বা নতুনভাবে এনেছেন)।

বলা হবে: এটি বাতিল (ভিত্তিহীন); কারণ আল্লাহ তাআলা এই বিষয়টি কুরআনে দুটি স্থানে উল্লেখ করেছেন। আর দুটি স্থানের একটিতে রাসূল হলেন মুহাম্মাদ (সা.) এবং অন্য আয়াতে রাসূল হলেন জিবরীল (আ.)।

আল্লাহ তাআলা সূরা আল-হাক্কাহতে বলেছেন: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ। সুতরাং এখানে রাসূল হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

আর তিনি সূরা আত-তাকবীরে বলেছেন: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ। সুতরাং এখানে রাসূল হলেন জিবরীল (আ.)।

যদি আল্লাহ তাআলা রাসূলের দিকে এটিকে এই কারণে সম্পর্কিত করতেন যে রাসূল এর অক্ষরগুলো উদ্ভাবন করেছেন (أَحْدَثَ) অথবা এর থেকে কোনো কিছু উদ্ভাবন করেছেন, তাহলে এই দুটি খবর (বা বর্ণনা) পরস্পর বিরোধী (متناقضين) হয়ে যেত। কারণ, যদি তাদের (মুহাম্মাদ ও জিবরীল) মধ্যে একজন এটি উদ্ভাবন করে থাকেন, তবে অন্যজনের পক্ষে এটি উদ্ভাবন করা অসম্ভব।

উপরন্তু, তিনি বলেছেন: لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (এক সম্মানিত রাসূলের বাণী), কিন্তু তিনি বলেননি: কোনো ফেরেশতার (মালাক) বাণী বা কোনো নবীর (নাবী) বাণী। আর 'আর-রাসূল' (الرَّسُولُ) শব্দটি এমন একজনকে আবশ্যক করে যিনি প্রেরিত (মুরসাল)। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে...