ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহ্ - তাবারাকা ওয়া তাআ'লা - এর নাম লেখে এবং আল্লাহকে স্মরণকারী কোনো বক্তাকে শোনে, অতঃপর সে বলে, ‘ইনি আমার রব,’ তখন সে সত্যবাদী হয়। আর যদি তাকে বলা হয়, ‘আপনি কি এর ইবাদত করেন?’ সে বলবে, ‘হ্যাঁ।’—কারণ যার দিকে ইঙ্গিত করা হয়, তিনি হলেন সেই সত্তা, যাকে ঐ নামে ডাকা হয় (*আল-মুসাম্মা*)। আপনি কি লিখিত বস্তুটি জানেন না?

আর নাম (*আল-ইসম*) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই নামকৃত সত্তা (*আল-মুসাম্মা*), যা গঠিত বাক্যের অংশ। সুতরাং যখন কেউ বলে: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ [সূরা আল-ফাতহ: ২৯], তখন উদ্দেশ্য হলো—যে সত্তার নাম মুহাম্মাদ, তিনিই আল্লাহর রাসূল; এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই নয় যে, স্বয়ং শব্দ (*আল-লাফয*) বা লিপি (*আল-খাত্ত*) আল্লাহর রাসূল।

আর এই কারণেই মানুষ ‘নাম’ (*আল-ইসম*) সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে যে, এটি কি নামকৃত সত্তা (*আল-মুসাম্মা*) নাকি তা ভিন্ন কিছু? সঠিক মত হলো, উভয় প্রকারের নিরঙ্কুশ দাবি থেকে বিরত থাকা এবং আল্লাহ তাআ'লা যেমন বলেছেন, তেমনই বলা: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮০]। এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ [সহীহ বুখারী ও মুসলিম]।

আর যারা নিরঙ্কুশভাবে দাবি করেছে যে, নামই হলো নামকৃত সত্তা (*আল-মুসাম্মা*), তাদের মূল উদ্দেশ্য ছিল এই যে, নাম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই নামকৃত সত্তা এবং যখন নামটি উল্লেখ করা হয়, তখন এর দ্বারা তার নামকৃত সত্তার দিকেই ইঙ্গিত করা হয়। আর যখন কোনো বান্দা বলে, ‘আমি আল্লাহর প্রশংসা করেছি,’ ‘আমি আল্লাহকে ডেকেছি,’ এবং ‘আমি আল্লাহর ইবাদত করেছি,’ তখন সে কেবল এই নাম দ্বারা নামকৃত সত্তার ইবাদত করাকেই উদ্দেশ্য করে।

আর যারা তা অস্বীকার করেছে, তারা দেখেছে যে, স্বয়ং শব্দ (*আল-লাফয*) বা লিপি (*আল-খাত্ত*) সেই সত্তা (*আল-আ'ইয়ান*) নয়, যাকে ঐ নামে ডাকা হয়। আর অন্য আরেক দল ‘নামকরণ’ (*আত-তাসমিয়াহ*) এবং ‘নাম’ (*আল-ইসম*) এর মধ্যে পার্থক্য করেছে। তারা শব্দগুলোকে ‘নামকরণ’ হিসেবে গণ্য করেছে এবং ‘নাম’কে সেই সত্তা (*আল-আ'ইয়ান*) হিসেবে গণ্য করেছে, যাকে শব্দ দ্বারা ডাকা হয়। ফলে তারা সেই সুপরিচিত ভাষার দাবি থেকে বেরিয়ে গেছে, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ নিয়ে এসেছে।