Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৮

খণ্ড ১২

খণ্ড ১২

মূল আরবি

قَوْلٍ إلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} يُرَادُ بِاللَّفْظِ نَفْسُ الْفِعْلِ وَقَدْ يُرَادُ بِهِ نَفْسُ الْقَوْلِ الَّذِي لَفَظَهُ اللَّافِظُ. وَهَذَا كَ ` الْقُرْآنِ ` قَدْ يُرَادُ بِهِ الْمَصْدَرُ وَقَدْ يُرَادُ بِهِ الْكَلَامُ الْمَقْرُوءُ. وَقَالَ تَعَالَى: إنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ وَالْقُرْآنُ هُنَا مَصْدَرٌ كَمَا فِي الْآيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِك ثُمَّ أَنْ تَقْرَأَهُ بِلِسَانِك فَإِذَا قَرَأَهُ جِبْرِيلُ فَاسْتَمِعْ لِقِرَاءَتِهِ.

ثُمَّ إنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ. وَقَدْ يُرَادُ بِ ` الْقُرْآنِ ` نَفْسُ الْكَلَامِ الْمَقْرُوءِ كَمَا قَالَ: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا وَقَوْلُهُ: إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَقَالَ تَعَالَى: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَقَالَ تَعَالَى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَنَظَائِرُهُ كَثِيرَةٌ.

وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ: فَقَوْلُ الْقَائِلِ لَفْظِي: هُوَ عَيْنُ كَلَامِ اللَّهِ. إنْ أَرَادَ بِهِ الْمَصْدَرَ فَقَدْ أَخْطَأَ فَإِنَّ نَفْسَ حَرَكَاتِهِ لَيْسَتْ هِيَ كَلَامَ اللَّهِ وَهَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ يَفْهَمُ مَا يَقُولُ. وَإِنْ أَرَادَ ` الثَّانِيَ `: كَانَ الْمَعْنَى أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي أَتْلُوهُ هُوَ عَيْنُ كَلَامِ اللَّهِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَقْصِدُهُ النَّاسُ إذَا قَالُوا: الَّذِي يَقْرَأُ

বাংলা অনুবাদ

কোনো কথা উচ্চারণ করে না, কিন্তু তার কাছে সদা প্রস্তুত প্রহরী (রকীবুন আতীদুন) থাকে [ক্বাফ ৫০:১৮]। 'লাফয' (উচ্চারণ) দ্বারা কখনো কখনো 'ফি'ল' (কর্ম) নিজেই উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনো কখনো এর দ্বারা উচ্চারণকারীর উচ্চারিত 'ক্বওল' (কথা) নিজেই উদ্দেশ্য হয়। আর এটি 'আল-কুরআন'-এর মতোই। কখনো এর দ্বারা 'মাসদার' (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য/ক্রিয়া) উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনো এর দ্বারা পঠিত 'কালাম' (বাণী) উদ্দেশ্য হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই এর (কুরআনের) সংগ্রহ ও এর পঠনের দায়িত্ব আমাদেরই সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পঠনের অনুসরণ করুন [আল-ক্বিয়ামাহ ৭৫:১৭-১৮]।

আর এখানে 'আল-কুরআন' শব্দটি 'মাসদার' (ক্রিয়া) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: আমাদের দায়িত্ব হলো এটিকে আপনার বক্ষে একত্রিত করা, অতঃপর আপনার জিহ্বা দ্বারা এটিকে পাঠ করানো। সুতরাং যখন জিবরীল (আ.) এটি পাঠ করেন, তখন আপনি তাঁর ক্বিরাআত (পঠন)-এর প্রতি মনোযোগ দিন। অতঃপর এর ব্যাখ্যা করার দায়িত্বও আমাদেরই। আর কখনো কখনো 'আল-কুরআন' দ্বারা পঠিত 'কালাম' (বাণী) নিজেই উদ্দেশ্য হয়, যেমন আল্লাহ বলেছেন: আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো [আল-আ'রাফ ৭:২০৪]।

এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিশা দেয় যা সর্বাপেক্ষা সুদৃঢ় [আল-ইসরা ১৭:৯]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি আমরা এই কুরআনকে কোনো পাহাড়ের উপর নাযিল করতাম, তবে তুমি দেখতে যে তা আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হয়ে গেছে [আল-হাশর ৫৯:২১]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য একত্রিত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না [আল-ইসরা ১৭:৮৮]। আর এর অনুরূপ উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: "আমার উচ্চারণ (লাফয) হলো আল্লাহর কালামের মূল সত্তা (আইনু কালামিল্লাহ)"—যদি সে এর দ্বারা 'মাসদার' (ক্রিয়া/কর্ম) উদ্দেশ্য করে, তবে সে ভুল করেছে। কারণ তার জিহ্বার নড়াচড়া (হারাকাত) নিজেই আল্লাহর কালাম নয়। যে ব্যক্তি যা বলছে তা বোঝে, সে এমন কথা বলতে পারে না। আর যদি সে 'দ্বিতীয়টি' উদ্দেশ্য করে, তবে এর অর্থ হবে যে এই কুরআন, যা আমি তিলাওয়াত করছি, তা আল্লাহর কালামের মূল সত্তা (আইনু কালামিল্লাহ)। আর মানুষ যখন বলে: "যা পাঠ করা হয়..." তখন তারা এই অর্থটিই উদ্দেশ্য করে।