ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে পাঠকের কণ্ঠস্বর এবং লেখকের কালি আল্লাহর কালাম যা সৃষ্ট নয়, সে অবশ্যই ভুল করেছে। আর এই সেই পার্থক্য যা ইমাম আহমদ (রহ.) স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন সেই ব্যক্তিকে, যে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল। সে ব্যক্তি قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [সূরা ইখলাস: ১] পাঠ করে বলেছিল: এটি আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়। তিনি (ইমাম আহমদ) বলেছিলেন: হ্যাঁ।

অতঃপর প্রশ্নকারী তাঁর (ইমাম আহমদের) পক্ষ থেকে বর্ণনা করল যে তিনি বলেছেন: কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট নয়। তখন তিনি তাকে ডেকে আনলেন এবং কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন, আর তার শাস্তি ও তা'যীর (শরী‘আহসম্মত দণ্ড) দাবি করলেন। এবং তিনি (ইমাম আহমদ) বললেন: আমি কি তোমাকে বলেছিলাম যে কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ সৃষ্ট নয়? সে বলল: না, বরং আপনি আমাকে বলেছিলেন যখন আমি قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ পাঠ করেছিলাম যে এটি আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়। তিনি (ইমাম আহমদ) বললেন: তাহলে কেন তুমি আমার পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করছ যা আমি বলিনি?

সুতরাং ইমাম আহমদ স্পষ্ট করে দিলেন যে, যখন কোনো বক্তা প্রচারকারী ও আদায়কারীদের (মুবা্ল্লিগীন আল-মুআদ্দীনের) কাছ থেকে যা শুনেছে, সে সম্পর্কে বলে: এটি আল্লাহর কালাম। তখন ইঙ্গিতটি হয় তার সেই প্রকৃত সত্তার দিকে যা দিয়ে আল্লাহ কথা বলেছেন—যদিও আমরা তা কেবল প্রচারকারীর পৌঁছানো, তার নড়াচড়া (হারাকাত) ও তার কণ্ঠস্বরের মাধ্যমেই শুনি; কিন্তু যদি সে সৃষ্ট বস্তুর কোনো গুণ—তার উচ্চারণ (লাফয), তার কণ্ঠস্বর (সাওত) বা তার কাজের দিকে ইঙ্গিত করে বলে: এটি সৃষ্ট নয়, তবে সে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং ভুল করেছে।

অতএব, ওয়াজিব (আবশ্যক) হলো বলা: কুরআন আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়। সুতরাং কুরআন মুসহাফসমূহে (কুরআনের কপিগুলোতে) তেমনই, যেমন অন্যান্য কালাম (কথা) থাকে সহীফাসমূহে (লিখিত পাতায়)। আর এটা বলা যাবে না যে কালি বা কাগজের কোনো কিছুই সৃষ্ট নয়; বরং জগতের সকল কাগজ ও কালিই সৃষ্ট। এবং আরও বলা হয়: যে কুরআন মুসহাফে আছে তা আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়। আর যে কুরআন মুসলিমরা পাঠ করে তা আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়।

আর এই জবাবটি `দ্বিতীয় মাসআলাহ' (প্রশ্ন) নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট হবে, আর তা হলো তাঁর (ইমাম আহমদের) উক্তি: