ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫

অবতীর্ণ। আর যদি রফ’ (رفع) কিরাআত অনুসারে হয়, তবে নয়। এবং উভয়টিই সত্য। আর এ বিষয়ে বলা হয়েছে যে, ‘আমরা তা সৃষ্টি করেছি’ (خَلَقْنَاهُ), এবং বলা হয়েছে যে, ‘আমরা এর উপকরণসমূহ অবতীর্ণ করেছি’ (أَنْزَلْنَا أَسْبَابَهُ), এবং বলা হয়েছে যে, ‘আমরা তাদের এর তৈরির পদ্ধতি ইলহাম করেছি’ (أَلْهَمْنَاهُمْ كَيْفِيَّةَ صَنْعَتِهِ)। আর এই মতগুলো দুর্বল (ضَعِيفَةٌ); কেননা তারা যে উদ্ভিদের (نَبَات) কথা উল্লেখ করেছে, তাতে ‘আমরা অবতীর্ণ করেছি’ (أَنْزَلْنَا) শব্দটি আসেনি। আর যা কিছু তৈরি করা হয়, তার সবকিছুর ক্ষেত্রে ‘আমরা অবতীর্ণ করেছি’ শব্দটি ব্যবহৃত হয় না। তাই তিনি (আল্লাহ) বলেননি: ‘আমরা ঘরসমূহ অবতীর্ণ করেছি’ (أَنْزَلْنَا الدُّورَ) এবং ‘আমরা রান্না অবতীর্ণ করেছি’ (أَنْزَلْنَا الطَّبْخَ) অথবা এ জাতীয় কিছু।

আর তিনি (আল্লাহ) এটাও বলেননি যে, ‘নিশ্চয়ই আমরা সকল পোশাক (لِبَاس) ও রিয়াশ (رِيَاش) অবতীর্ণ করেছি।’ আর বলা হয়েছে যে, ‘রিশ’ (الرِّيش) এবং ‘রিয়াশ’ (الرِّيَاش) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিলাসবহুল পোশাক (اللِّبَاسُ الْفَاخِرُ)। উভয়টিই একই অর্থে ব্যবহৃত, যেমন ‘লুবস’ (اللُّبْس) এবং ‘লিবাস’ (اللِّبَاس)।

এবং বলা হয়েছে যে, এই দুটি (রিশ ও রিয়াশ) হলো সম্পদ (الْمَالُ), প্রাচুর্য (الْخِصْبُ) এবং জীবিকা (الْمَعَاشُ)। আর (আরবিতে বলা হয়) ‘অমুক ব্যক্তি আরতাশা’ (ارْتَاشَ), অর্থাৎ তার অবস্থা উন্নত হয়েছে (حَسُنَتْ حَالَتُهُ)। আর বিশুদ্ধ (الصَّحِيحُ) মত হলো, নিশ্চয়ই ‘রিশ’ (الرِّيشُ) হলো আসবাবপত্র (الْأَثَاثُ) এবং সামগ্রী (الْمَتَاعُ)। আবূ উমার বলেছেন: আরবরা বলে: ‘অমুক ব্যক্তি আমাকে তার রিশ দিয়েছে’ (أَعْطَانِي فُلَانٌ رِيشَهُ), অর্থাৎ তার পোশাক (كُسْوَتَهُ) ও সরঞ্জাম (جِهَازَهُ)।

এবং অন্য একজন বলেছেন: আরবের (আরবি) ভাষায় ‘রিয়াশ’ (الرِّيَاشُ) হলো আসবাবপত্র (الْأَثَاثُ) এবং সামগ্রী, কাপড়চোপড়, বিছানাপত্র (الْفُرُشِ) ও এ জাতীয় যা কিছু দৃশ্যমান হয়। আর কিছু মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) এর উপর ‘সম্পদ’ (الْمَالِ) শব্দটি প্রয়োগ করেছেন, যদিও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিশেষ ধরনের সম্পদ (مَالٌ مَخْصُوصٌ)। ইবনু যায়িদ বলেছেন: (তা হলো) সৌন্দর্য (جَمَالًا); আর এটি এই কারণে যে, শব্দটি পাখির পালক (رِيشِ الطَّائِرِ) থেকে গৃহীত, যা দ্বারা পাখি নিজেকে আবৃত করে এবং যা তাকে গরম ও ঠান্ডা থেকে রক্ষা করে। আর পাখির সৌন্দর্য হলো তার পালক। অনুরূপভাবে, মানুষ বিছানাপত্রের (الْفُرُشِ) মধ্যে যা ব্যবহার করে এবং যা তার নিচে বিছিয়ে রাখে, অথবা এ জাতীয় কিছু।

আর কুরআনের উদ্দেশ্য হলো সেই ধরনের পোশাক (جِنْسُ اللِّبَاسِ) যা শরীরে পরিধান করা হয় এবং ঘরে ব্যবহার করা হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا (আর আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের ঘরসমূহকে করেছেন আবাসস্থল) [সূরা নাহল, ১৬:৮০] আয়াতটি। সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যা তারা চতুষ্পদ জন্তু (الْأَنْعَامِ) থেকে পোশাক ও আসবাবপত্রের ক্ষেত্রে উপকার লাভ করে। আর এটাই—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর ‘অবতীর্ণ করার’ (إنْزَالِهِ) অর্থ; কেননা তিনি তা অবতীর্ণ করেন।