ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১

আশ-শাইতানির রাজীম থেকে তাঁর বাণী: আর যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি, আর আল্লাহই ভালো জানেন যা তিনি নাযিল করেন, তখন তারা বলে, ‘তুমি তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী।’ বরং তাদের অধিকাংশই জানে না। বলো, ‘রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহকারে তা নাযিল করেছেন, যেন যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুদৃঢ় করতে পারে এবং মুসলিমদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদস্বরূপ হয়।’ আর আমরা অবশ্যই জানি যে, তারা বলে, ‘তাকে তো একজন মানুষই শিক্ষা দেয়।’ যে ব্যক্তির দিকে তারা ইঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারবীয়, অথচ এটি সুস্পষ্ট আরবী ভাষা।

কিছু মুশরিক ধারণা করত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার কিছু অনারবীয় ব্যক্তির কাছ থেকে তা শিখেছেন—হয়তো আব্দুল ইবনুল হাযরামী অথবা অন্য কেউ, যেমনটি মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন: যে ব্যক্তির দিকে তারা ইঙ্গিত করে অর্থাৎ, যার দিকে তারা শিক্ষাদানকে সম্পৃক্ত করে, তার ভাষা হলো অনারবীয়, অথচ এটি সুস্পষ্ট আরবী ভাষা। তাহলে কীভাবে কল্পনা করা যায় যে, একজন অনারবীয় ব্যক্তি তাঁকে শিক্ষা দেবে, অথচ এই কালাম (বাণী) আরবী?

আর তিনি তো সংবাদ দিয়েছেন যে, রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহকারে তা নাযিল করেছেন। সুতরাং এটি হলো এই মর্মে সুস্পষ্ট বর্ণনা যে, এই আরবী কুরআন, যা তিনি (নবী) অন্য কারো কাছ থেকে শিখেছেন বলে (তারা দাবি করে), তিনি এর অক্ষরসমূহ ও বিন্যাস (নযম) এর সৃষ্টিকারী বা উদ্ভাবনকারী ছিলেন না; কেননা যদি এমন হতো, তবে এটা সম্ভব ছিল যে, তিনি অনারবীয় ব্যক্তির কাছ থেকে এর অর্থসমূহ গ্রহণ করেছেন এবং তিনি নিজেই এর অক্ষরসমূহ বিন্যস্ত করেছেন (রচনা করেছেন)।

আর এই বর্ণনা যে, যা তিনি (নবী) অন্য কারো কাছ থেকে শিখেছেন বলে (তারা দাবি করে), তা রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহকারে নাযিল করেছেন—এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, কুরআন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে নাযিলকৃত; তিনি এর অক্ষরসমূহ ছাড়া শুধু এর অর্থ নাযিল করেননি।

আর এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি অন্য কারো কালাম (বাণী) পৌঁছে দেয়—যেমন যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কালাম অথবা অন্য কোনো মানুষের কালাম পৌঁছে দেয়, অথবা অন্য কারো কবিতা আবৃত্তি করে—যেমন কোনো আবৃত্তিকার যদি লবীদ-এর এই উক্তি আবৃত্তি করে: