ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৯

কিন্তু স্বপ্নের ক্ষেত্রে, জাগ্রত অবস্থার সাথে এর পার্থক্য প্রত্যেকের কাছেই এমনভাবে স্পষ্ট হয় যা অন্য কোনো ক্ষেত্রে স্পষ্ট হয় না। যেমন দর্শন (রূইয়াহ) কখনও নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্বাহ) হয়, আবার কখনও আয়না, পানি বা অন্য কিছুর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ (মুকাাইয়াদাহ) হয়। এমনকি দৃশ্যমান বস্তুটিও আয়নার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন হয়। যদি আয়নাটি বড় ও গোলাকার হয়, তবে সে তেমনই দেখে। আর যদি তা ছোট বা লম্বাটে হয়, তবে সে তেমনই দেখে।

অনুরূপভাবে, `শ্রবণের` ক্ষেত্রেও পার্থক্য করা হয়—যে ব্যক্তি সরাসরি অন্য কারো কথা তার কাছ থেকে শুনেছে এবং যে ব্যক্তি তা কোনো প্রচারকের (মুবাাল্লিগ) মাধ্যমে শুনেছে। উভয় ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্য হলো তার কথা শোনা, যেমন সেখানে (দর্শনের ক্ষেত্রে) উভয় স্থানেই উদ্দেশ্য হলো নবী (সা.)-এর সত্তাকে দেখা; কিন্তু যখন তা কোনো মাধ্যমের সাহায্যে হয়, তখন মাধ্যমের ভিন্নতার কারণে তা ভিন্ন হয়ে যায়। ফলে প্রচারকদের কণ্ঠস্বরের ভিন্নতার কারণে তা ভিন্ন হয়, যেমন আয়নাগুলোর ভিন্নতার কারণে দৃশ্যমান বস্তুটি ভিন্ন হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওহী করবেন।** (সূরা শুরা ৪২:৫১)।

অতঃপর তিনি `কথা বলাকে (তাকলীম) তিন প্রকার` করেছেন: ১. কেবল ওহী (আল-ওয়াহয়ুল মুজাররাদ), ২. পর্দার আড়াল থেকে কথা বলা, যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তিনি কথা বলেছিলেন, এবং ৩. রাসূল প্রেরণের মাধ্যমে কথা বলা। যেমন তিনি ফেরেশতা প্রেরণের মাধ্যমে রাসূলগণের সাথে কথা বলেছেন এবং যেমন আল্লাহ আমাদেরকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণের মাধ্যমে মুনাফিকদের সংবাদ দিয়েছেন।

আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ তাদেরকে কুরআনে যা আদেশ করেছেন, তা দিয়েই আদেশ করেছেন; কুরআনে যা নিষেধ করেছেন, তা থেকেই নিষেধ করেছেন; এবং কুরআনে যা সংবাদ দিয়েছেন, তা দিয়েই সংবাদ দিয়েছেন। সুতরাং তাঁর আদেশ, নিষেধ ও সংবাদ প্রদান রাসূলের মাধ্যমে হয়েছে। এটি হলো প্রেরণের (ইরসাল) দ্বারা সীমাবদ্ধ (মুকাাইয়াদ) কথা বলা।

আর তাঁর কালাম (কথা) আমাদের শ্রবণ হলো প্রচারকের কাছ থেকে শোনার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ শ্রবণ, সরাসরি তাঁর কাছ থেকে নয়। আর এই কুরআন হলো আল্লাহর কালাম, যা তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারিত (মুবাাল্লাগান) এবং তাঁর পক্ষ থেকে পরিবেশিত (মুআদ্দাান)। পক্ষান্তরে মূসা (আ.) তাঁর কালাম সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শুনেছিলেন (মাসমূআান), প্রচারিত হিসেবে নয়।