ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০২

বরং তা সৃষ্ট, যা তিনি অন্য কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। আর অধিকাংশ বিবেকবান ব্যক্তি বলেছেন: এই মতটি অনিবার্যভাবে (বা স্বতঃসিদ্ধভাবে) ভ্রান্ত বলে পরিচিত। কেননা সুস্পষ্ট বিবেক দ্বারা এটি জানা যায় যে, ‘আয়াতুল কুরসি’-এর অর্থ ‘আয়াতুদ দাইন’-এর অর্থের মতো নয়, আর قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ-এর অর্থ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ-এর অর্থের মতো নয়। তাহলে নাযিলকৃত কিতাবসমূহে আল্লাহর সমস্ত বাণীর অর্থ, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি তাঁর সম্বোধন, কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের হিসাব গ্রহণ এবং তাঁর অন্যান্য বাণীর অর্থের ক্ষেত্রে (পার্থক্য না থাকা) কীভাবে সম্ভব?

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তা হলো অক্ষরসমূহ, অথবা অক্ষর ও ধ্বনিসমূহ যা চিরন্তন (কাদীমাহ), অনাদি (আযালিয়্যাহ), তাঁর সত্তার জন্য অপরিহার্য (লাযিমাহ), তিনি সর্বদা ও চিরকাল এগুলোর দ্বারা গুণান্বিত।

আর উভয় দলই বলে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুযায়ী কথা বলেন না। এবং তিনি সর্বদা ও চিরকাল বলে আসছেন: হে নূহ! হে ইবরাহীম! হে বস্ত্রাবৃত! হে চাদরাবৃত! যেমন আমি তাদের বক্তব্যসমূহ এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।

আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই এই দুটি মতের একটিও গ্রহণ করেননি। আর সালাফদের কেউই বলেননি যে, এই কুরআন আল্লাহর বাণীর অভিব্যক্তি (ইবারাহ) অথবা তার বর্ণনা (হিকায়াহ)। আর তাদের কেউই বলেননি যে, কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ (লাফযী) চিরন্তন (কাদীম) বা সৃষ্ট নয়; এটি বলা তো দূরের কথা যে, আমার কণ্ঠস্বর (সাওতী) এর মাধ্যমে চিরন্তন বা সৃষ্ট নয়।

বরং তারা সেই কথা বলতেন যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত—যে এই কুরআন আল্লাহর বাণী (কালামুল্লাহ), আর মানুষ তা তাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা পাঠ করে এবং তাদের কালি দ্বারা লেখে। আর দুই মলাটের (মুসহাফের) মধ্যে যা আছে, তা আল্লাহর বাণী, এবং আল্লাহর বাণী সৃষ্ট নয়।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা সফর করো না...