ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩

কিন্তু তারা নবুওয়াতী নিদর্শনের (আল-আসারাহ আন-নাবাবিয়্যাহ) অধিক কঠোর অনুসারী এবং মু'তাযিলা ও তাদের মতো অন্যদের চেয়ে বহু দিক থেকে আহলুস সুন্নাহর মাযহাবের অধিক নিকটবর্তী। আর এই কারণেই ফিকহ, হাদীস ও তাসাওউফের বহু পণ্ডিত তাদের উদ্ভাবিত (বিদআত) কিছু বিষয়ে তাদের সাথে একমত হয়েছেন। এর কারণসমূহ হলো:

**প্রথমত:** তারা যে সত্য কথাগুলো বলে তার প্রাচুর্য এবং তাদের নিকট নবুওয়াতী নিদর্শনের সুস্পষ্টতা।

**দ্বিতীয়ত:** তাদের সেটিকে যুক্তিনির্ভর কিছু মানদণ্ডের (মাক্বায়িস আক্বলিয়্যাহ) সাথে মিশ্রিত করা—যার কিছু অংশ সাবিয়ীনদের (আস-সা-বিয়াহ) কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং কিছু অংশ ইসলামের মধ্যে উদ্ভাবিত (বিদআত)—এবং তাদের উপর সেই সংশয়সমূহের (শুবুহাত) প্রভাব বিস্তার করা, আর তাদের এই ধারণা যে, জ্ঞান ও যুক্তির অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য এই পদ্ধতি ব্যতীত নবুওয়াতী নিদর্শনকে আঁকড়ে ধরা সম্ভব নয়।

**তৃতীয়ত:** তাদের নিকট সেই নবুওয়াতী নিদর্শনের দুর্বলতা, যা এই সংশয়সমূহকে প্রতিহত করে এবং হিদায়াতের পথকে স্পষ্ট করে।

**চতুর্থত:** সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের মধ্যে বিদ্যমান অক্ষমতা ও ত্রুটি: কখনও তারা এমন কিছু বর্ণনা করে যার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে তারা অবগত নয়, আর কখনও তারা সেই নিরক্ষরদের (উম্মিয়্যীন) মতো হয়ে যায়, যারা কিতাব সম্পর্কে কেবল মিথ্যা আশা (আমানী) ছাড়া আর কিছুই জানে না [আল-বাক্বারাহ ২:৭৮], এবং তারা বিষয়সমূহের প্রকৃত সত্যের উপর কিতাব ও সুন্নাহর প্রমাণাদির ব্যাখ্যা প্রদান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।