ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৩

আমরা অন্যান্য স্থানেও এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর তাদের (এই দলগুলোর) মতে, নবীর সত্তা (নফস) থেকে বহির্গত কোনো কালাম (বাণী) বা কোনো ফেরেশতা (মালাক) নেই, যেমনটি দাবি করে থাকে সেইসব দার্শনিক (মুতাফালসিফা) এবং মুশরিক সাবিঈরা (পৌত্তলিক সাবিঈগণ)।

এবং তারা দাবি করে যে তারা মুমিন, আর তারা বলে যে তারা নবুওয়াত (ঐশী বার্তা) এবং দর্শন (ফালসাফা)-এর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে, যেমনটি করে আল-ফারাবী, ইবনে সিনা এবং তাদের মতো অন্যান্য দার্শনিক (মুতাফালসিফা) এবং ইসমাঈলিয়াহ ও তাদের সদৃশ কারামিতা বাতিনিয়্যাহ (গুপ্তবাদী কারামিতা) গোষ্ঠী; যারা রোমক ও পারস্যের দার্শনিকদের (মুতাফালসিফা) অর্থ ও ধারণা গ্রহণ করেছে, অতঃপর সেগুলোকে শিয়া মতবাদ (তাশাইয়্যু) এবং রাফিদাহ (প্রত্যাখ্যানকারী)-এর ছাঁচে (ক্বালেব) প্রকাশ করেছে।

আর ইমামিয়্যাহ, যায়দিয়্যাহ এবং অন্যান্য শিয়া গোষ্ঠী জানে যে এরা (এই বাতিনিয়্যাহরা) কাফির। আর ইবনে সাবঈন এবং তার মতো যারা এই দলগুলোর পদ্ধতিতে তাসাওউফ (সুফিবাদ) প্রকাশ করেছে, তারা তাদের (দার্শনিকদের) ধারণাগুলো গ্রহণ করে সেগুলোকে সুফিদের পরিভাষার পোশাকে আবৃত করে।

এবং আরিফীন (জ্ঞানী) সুফিরা জানে যে এরা কাফির। আর ফুযাইল ইবনে ইয়ায, ইবরাহীম ইবনে আদহাম, আবু সুলাইমান আদ-দারানী, আমর ইবনে উসমান আশ-শিবলী, জুনাইদ ইবনে মুহাম্মাদ, সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে খাফীফ আশ-শিরাজী এবং তাদের মতো অন্যান্য প্রবীণ সুফি শায়খগণ—আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—এই লোকগুলোকে কাফির ঘোষণাকারীদের (তাকফীর) মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন।

কারণ এই যিন্দীকদের (ধর্মদ্রোহীদের) বক্তব্য—যদিও অন্য দিক থেকে এতে ঈমান (বিশ্বাস) থাকতে পারে—তবুও তারা বাস্তবে তাদের সেই একক পূর্বসূরির সাথে একমত, যে বলেছিল: إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ [অর্থ: "এটা তো মানুষেরই কথা মাত্র।"] (সূরা মুদ্দাসসির, ৭৪:২৫)। কিন্তু সে (পূর্বসূরি) প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ভাবেই এর (কুরআনের) সবটুকুকে অস্বীকার করেছিল। আর এই লোকেরা হয়তো প্রকাশ্যভাবে এতে ঈমান আনে, অথবা হয়তো অপ্রকাশ্যভাবে এর কিছু গুণাবলীতে ঈমান আনে: যেমন—তিনি (নবী) একজন মহান মান্যবর এবং তিনি মানবজাতির নেতা, আর এই কালাম (বাণী) যা...