ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১

নিশ্চয়ই আবু আব্দুল্লাহ (আহমাদ) এই কথা বলতে নিষেধ করেছেন যে, ‘কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ (লফয) সৃষ্ট নয়।’ অতঃপর আবু তালিব বেরিয়ে এলেন এবং মুহাদ্দিসগণের একটি দলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাদেরকে জানালেন যে, আবু আব্দুল্লাহ তাকে এই কথা বলতে নিষেধ করেছেন যে, ‘কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ (লফয) সৃষ্ট নয়।’

এতদসত্ত্বেও, উভয় দলের প্রত্যেকেই—যারা বলে ‘কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণ (লফয) সৃষ্ট নয়’ এবং যারা বলে ‘আমাদের উচ্চারণ ও আমাদের তিলাওয়াত সৃষ্ট’—তারা আবু আব্দুল্লাহকে নিজেদের অনুসারী হিসেবে দাবি করে এবং তাঁর থেকে তাদের বক্তব্য বর্ণনা করে। তারা ধারণা করে যে তিনি তাদের মতবাদের উপর ছিলেন। কারণ তিনি সকলের নিকট গ্রহণযোগ্য ইমাম; আর এই কারণেও যে, প্রতিটি দলের সাথে যে সত্য রয়েছে, আহমাদ তা বলেন; এবং যে বাতিলকে এক দল অন্য দলের উপর অস্বীকার করে, আহমাদ তা প্রত্যাখ্যান করেন।

সুতরাং, মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ আল-মাস্সী—যিনি উলামায়ে হাদীসের একজন এবং আবু দাউদ ও তাঁর সময়ের আবু হাতিম আর-রাযী প্রমুখের শায়খদের একজন—তারা বলেন: ‘কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণ (লফয) সৃষ্ট নয়।’ এবং একটি দল এই বিষয়ে তাদের অনুসরণ করেছে: যেমন আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হামিদ, আবু নসর আস-সিজযী, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মান্দাহ, শাইখুল ইসলাম আবু ইসমাঈল আল-আনসারী, আবুল আলা আল-হামাদানী এবং আবুল ফারাজ আল-মাকদিসী প্রমুখ। এরা বলেন: ‘নিশ্চয়ই কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণসমূহ সৃষ্ট নয়।’ এবং তারা আহমাদ (ইবনে হাম্বল) থেকে এটি বর্ণনা করেন এবং (বর্ণনা করেন) যে তিনি সেই মতের দিকে ফিরে এসেছিলেন, যেমনটি আবু নসর তাঁর কিতাব ‘আল-ইবানা’তে উল্লেখ করেছেন।

আর এই বর্ণনাগুলো হলো দুর্বল বর্ণনা, যা অজ্ঞাত সনদসহ (আসা-নীদ) বর্ণিত। এগুলো তাঁর বিশেষ শিষ্যগণ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং বিশ্বস্ত উলামাগণের নিকট তাঁর থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে, তার বিরোধিতা করে না। বিশেষত যখন জানা যায় যে, তিনি (আহমাদ) তাঁর জীবদ্দশায় আবু তালিবকে তাঁর থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ভুল প্রমাণ করেছিলেন, এমনকি আহমাদ তাকে তা থেকে ফিরিয়ে এনেছিলেন এবং তার উপর কঠিনভাবে রাগান্বিত হয়েছিলেন।