ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (এবং লিখিত কিতাবের শপথ) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (যা উন্মুক্ত চামড়ায় রয়েছে)-এর মাঝে [পার্থক্য রয়েছে]। কেননা, (মানুষের) আমলসমূহ (কর্মসমূহ) যেমন যবুরসমূহে (লিখিত থাকে), তেমনি রাসূল (সা.) এবং কুরআনও পূর্ববর্তীদের যবুরসমূহে (লিখিত ছিল)। আর ` الْكِتَابُ الْمَسْطُورُ فِي الرَّقِّ الْمَنْشُورِ ` (উন্মুক্ত চামড়ায় লিখিত কিতাব) হলো এমন, যেমন কালাম (বাণী) এবং সহীফা (পৃষ্ঠা) নিজেই লিখিত হয়। তাহলে এর সাথে ওর পার্থক্য কোথায়?

আর তা এই কারণে যে, প্রত্যেক বস্তুর অস্তিত্বে ` চারটি স্তর ` রয়েছে: ১. আ'ইয়ান-এ (বাহ্যিক বস্তুতে) অস্তিত্ব, ২. আযহান-এ (ধারণায়/মনে) অস্তিত্ব, ৩. লিসান-এ (জিহ্বায়/কথায়) অস্তিত্ব, এবং ৪. বানান-এ (আঙুলে/লেখায়) অস্তিত্ব। (অর্থাৎ) আইনী (বস্তুগত) অস্তিত্ব, ইলমী (জ্ঞানগত) অস্তিত্ব, লাফযী (বাচনিক) অস্তিত্ব, এবং রসমী (লিখিত) অস্তিত্ব।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা কুরআনের প্রথম যা নাযিল করেছেন, তা হলো: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন)। এবং এতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা দুটি অস্তিত্বের দাতা। অতঃপর তিনি বললেন: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। তিনি মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে সৃষ্টি করেছেন)। এটি হলো আইনী (বস্তুগত) অস্তিত্ব।

অতঃপর তিনি বললেন: اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি মানুষকে এমন কিছু শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না)। সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইলমী (জ্ঞানগত) ও যিহনী (মানসিক) অস্তিত্ব দান করেছেন এবং কলমের মাধ্যমে শিক্ষাদান করার কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ তা (কলমের মাধ্যমে শিক্ষা) লাফয (শব্দ) ও ইবারাহ (বাক্য) শিক্ষাদানের জন্য অপরিহার্য (মুস্তালযিম), আর লাফয ও ইবারাহ শিক্ষাদান আবার মা'না (অর্থ) শিক্ষাদানের জন্য অপরিহার্য।

সুতরাং তিনি শেষ স্তরটি উল্লেখ করার মাধ্যমে প্রথম স্তরটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন; কারণ যদি তিনি প্রথম স্তরটি উল্লেখ করতেন অথবা শিক্ষাদানকে সাধারণভাবে (মুطلق) বলতেন, তবে তা ব্যাপকতা ও সামগ্রিকতার (আল-উমুম ওয়াল-ইসতিগরাক) উপর প্রমাণ দিত না।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন কুরআন হলো কালাম (বাণী), আর কালামের জন্য রয়েছে ` তৃতীয় স্তর `। কালাম এবং কাগজের (লেখার) মাঝে অন্য কোনো মধ্যবর্তী স্তর নেই; বরং কালাম নিজেই কিতাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (নিশ্চয়ই এটি সম্মানিত কুরআন) {فِي كِتَابٍ" (যা কিতাবে রয়েছে—)।