ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯০

তাদের মধ্যে এমনও অনেকে আছেন যারা এটিকে (কুরআনকে) স্বীকারও করেন না, আবার অস্বীকারও করেন না। বরং তারা বলেন: কুরআন অন্তরসমূহে এবং মুসহাফসমূহে (লিখিত আকারে) বিদ্যমান। এটিকে ‘হুলুল’ (অবস্থিত/নিহিত) বলা যাবে না, আবার ‘গাইরু হাল্ল’ (অবস্থিত নয়)ও বলা যাবে না; কারণ এই অস্বীকার (নাফি) ও স্বীকার (ইসবাত)-এর মধ্যে একটি ভ্রান্ত অর্থ বোঝানোর সম্ভাবনা থাকে।

যেমনটি শামের (সিরিয়ার) এবং অন্যান্য অঞ্চলের বিভিন্ন দল বলে থাকেন। তাদের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতবিরোধ নেই যে: আল্লাহর কালাম (বাণী) আল্লাহর সত্তা (যাত) থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, এবং তাঁর কালাম বা তাঁর কোনো সিফাত (গুণ) তাঁর থেকে পৃথক (মুবা-ইন) নয়। বরং, কোনো গুণসম্পন্ন সত্তার এমন কোনো গুণ নেই যা তার সত্তা থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং অন্য কারো কাছে স্থানান্তরিত হয়। তাহলে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি কীভাবে কল্পনা করতে পারে যে আল্লাহর কালাম তাঁর থেকে পৃথক হয়ে অন্য কারো কাছে স্থানান্তরিত হতে পারে?

এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহর কালাম আল্লাহ থেকেই (সৃষ্ট), তা তাঁর থেকে পৃথক (বা-ইন) নয়। আর হাদীস ও আসারসমূহে এসেছে: ‘নিশ্চয়ই তা তাঁর থেকে শুরু হয়েছে এবং তাঁর থেকে বের হয়েছে।’ এর অর্থ হলো, তিনিই (আল্লাহ) এর বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম বিহী), এটি অন্য কারো থেকে বের হয়নি। তবে এর দ্বারা এই অর্থ দাঁড়ায় না যে তা তাঁর থেকে পৃথক হয়ে গেছে এবং স্থানান্তরিত হয়েছে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সৃষ্টিকুলের (মাখলুকীন) প্রসঙ্গে বলেছেন: **কত কঠিন সেই কথা যা তাদের মুখ থেকে বের হয়! তারা মিথ্যা ছাড়া কিছুই বলে না।** [আল-কাহফ: ৫] আর এটি জানা কথা যে সৃষ্টিকুলের কালাম তার উৎপত্তিস্থল (মাহাল্ল) থেকে পৃথক হয় না।

আর সকল মানুষই জানে যে, কালামকে 'নকল' (স্থানান্তর) করা এবং 'তাহবীল' (পরিবর্তন) করার অর্থ হলো তা 'তাবলীগ' (প্রচার) করা, যেমন আল্লাহ বলেছেন: **তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা পৌঁছে দাও।** [আল-মায়েদা: ৬৭] এবং তিনি তা‘আলা বলেছেন: **যারা আল্লাহর রিসালাতসমূহ (বাণী) পৌঁছে দেয় এবং তাঁকে ভয় করে।** [আল-আহযাব: ৩৯] এবং তিনি তা‘আলা বলেছেন: **যাতে তিনি জানতে পারেন যে তারা তাদের রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছে দিয়েছে।** [আল-জিন্ন: ২৮]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **আল্লাহ সেই ব্যক্তির মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করুন, যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দিয়েছে যে তা শোনেনি। কেননা অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যারা ফকীহ নয়, আর অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যারা তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয় যে তার চেয়েও অধিক ফকীহ।** এবং তিনি বলেছেন: **আমার পক্ষ থেকে একটি আয়াত হলেও পৌঁছে দাও।**

আর কাগজের মধ্যে যে কালাম (বাণী) রয়েছে, তা কাগজের মধ্যে এমনভাবে নিহিত নয়, যেমনভাবে কোনো গুণ তার গুণসম্পন্ন সত্তার মধ্যে থাকে।