ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১

সেই কালামের মাধ্যমে আল্লাহ হলেন ক্ষমতাবান (আল-ক্বাদীর), মহাজ্ঞানী (আল-আলীম), এবং বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম)। আর সেই সৃষ্ট অর্থ যা সেই স্থানে বিদ্যমান, তা রব্বুল আলামীনের কোনো গুণ (সিফাত) হতে পারে না। বরং আল্লাহ তাআলা কেবল সেই গুণাবলী দ্বারাই গুণান্বিত হন যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েম), অন্য কোনো সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে তিনি যা সৃষ্টি করেন, তা দ্বারা নয়।

সুতরাং তিনিই হলেন আল-হাইয়্যু (চিরঞ্জীব), আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), আল-ক্বাদীর (সর্বশক্তিমান), আস-সামী' (শ্রবণকারী), আল-বাসীর (দ্রষ্টা), আর-রাহীম (পরম দয়ালু), এবং কুরআন ও অন্যান্য কালামের মাধ্যমে আল-মুতাকাল্লিম (বক্তা)। তিনি তাঁর জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা এবং তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েম) কালামের মাধ্যমেই গুণান্বিত হন, এই অর্থগুলোর মধ্যে যা তিনি অন্য কোনো বস্তুতে সৃষ্টি করেন, তা দ্বারা নয়।

আর যে ব্যক্তি তাঁর কালামকে সৃষ্ট (মাখলুক) বলে মনে করে, তার জন্য এটা বলা আবশ্যক হয়ে যায় যে, সৃষ্ট বস্তুই মূসা (আ.)-কে বলেছিল: নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো [সূরা ত্বা-হা, ২০:১৪]।

আর এটা অসম্ভব (মুমতানি')। রব্বুল আলামীন ছাড়া অন্য কারো কালাম হওয়া এটা বৈধ নয়।

আর যেহেতু আল্লাহ কুরআন, তাওরাত এবং অন্যান্য কিতাবসমূহের অর্থ (মা'আনী) এবং সেগুলোর অক্ষর (হুরুফ) দ্বারা গঠিত শব্দাবলী (আলফায) সহকারে কথা বলেছেন, তাই এর কোনো কিছুই সৃষ্ট নয়; বরং তা রব্বুল আলামীনের কালাম।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: অমুক ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ যখন অক্ষরসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন আলিফ ব্যতীত সব অক্ষরই তাঁর জন্য সিজদা করেছিল। আলিফ বলেছিল: আমাকে নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত আমি সিজদা করব না। তখন তিনি বললেন: এটা কুফর।

সুতরাং তিনি সেই ব্যক্তির বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করলেন যে বলেছিল অক্ষরসমূহ সৃষ্ট; কারণ যদি অক্ষরের শ্রেণী (জিনস) সৃষ্ট হয়, তবে আরবি কুরআন, ইবরানী (হিব্রু) তাওরাত এবং অন্যান্য কিতাবও সৃষ্ট হওয়া আবশ্যক হয়ে যায়। আর এটা বাতিল (অসার) এবং সালাফ ও ইমামগণের মতের বিরোধী। এটি যুক্তিনির্ভর (আকলী) এবং শ্রুতিনির্ভর (সামঈ) উভয় প্রকার দলীলেরও বিরোধী, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।