ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৯

"জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যদি না সে ইহুদি হয় অথবা খ্রিস্টান হয়। এগুলো তাদের মিথ্যা আশা। বলুন, তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। [সূরা বাকারা ২:১১১]। অতঃপর (আল্লাহ) নির্দেশ দিলেন যে, এই সাধারণ বর্জন (নেফি আম্ম) এবং এর মধ্যে নিহিত বাতিল স্বীকৃতির (ইসবাতে বাতিল) উপর তাদের কাছে প্রমাণ (বুরহান) দাবি করা হোক।

অতঃপর তিনি বললেন: বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে এবং সে সৎকর্মশীল (মুহসিন), তার প্রতিদান তার রবের কাছে রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। [সূরা বাকারা ২:১১২]।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিলেন তাদের সম্পর্কে, যারা অতীত হয়ে গেছে—যারা ইহুদি, খ্রিস্টান ও সাবিঈনদের মধ্য থেকে সত্য দ্বীনকে আঁকড়ে ধরেছিল—এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রেরণের (মাবআছ) পরে যারা মুমিন হয়েছে তাদের সম্পর্কেও। (তিনি সংবাদ দিলেন) যে ব্যক্তি সেই ‘তিনটি গুণ’ (খিসালুস সালাস) একত্রিত করেছে, যা হলো সকল প্রকার কল্যাণের (সালাহ) মূল সমষ্টি—আর তা হলো: সৃষ্টি ও পুনরুত্থানের (আল-খালক্ব ওয়াল বা'ছ) উপর ঈমান; অর্থাৎ সূচনা (আল-মাবদা) ও প্রত্যাবর্তন (আল-মা'আদ)-এর উপর ঈমান; আল্লাহর উপর ও শেষ দিবসের উপর ঈমান; এবং সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ); আর তা হলো—যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করা এবং যা নিষেধ করা হয়েছে তা বর্জন করা।

তার জন্য রয়েছে প্রতিদান লাভ (হুসুলুস সাওয়াব), আর তা-ই হলো তার রবের কাছে তার পুরস্কার (আজর), এবং শাস্তি দূরীভূত হওয়া (ইনদিফাউল ইক্বাব)। ফলে তার সামনে যা রয়েছে সে বিষয়ে তার কোনো ভয় নেই এবং যা সে পেছনে ফেলে এসেছে সে বিষয়ে সে চিন্তিত হবে না।

আর একারণেই তিনি বললেন: বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে (আসলামা ওয়াজহাহু লিল্লা-হি) এবং সে সৎকর্মশীল (মুহসিন)—(এর অর্থ হলো) দ্বীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), আর তা হলো একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর এটিই হলো তাঁর বাণীর বাস্তবতা: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই। [সূরা ফাতিহা ১:৫] এবং সে সৎকর্মশীল (মুহসিন)।

সুতরাং ‘প্রথমটি’—যা হলো মুখমণ্ডলকে সমর্পণ করা (ইসলামুল ওয়াজহ)—তা হলো নিয়্যত (উদ্দেশ্য)। আর এই ‘দ্বিতীয়টি’—যা হলো ইহসান—তা হলো আমল (কর্ম)।

আর এই দুটি আয়াতে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো সেই সাধারণ ঈমান (আল-ঈমানুল আম্ম) এবং সাধারণ ইসলাম (আল-ইসলামুল আম্ম), যা আল্লাহ তাআলা তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল বান্দার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন।